الفقير الى الله @raspberrybipt2

من تلبيس إبليس على الصالحات… أنها تُسخط زوجها، ثم تُقبل على الطاعة والعبادة والقرآن. فيدفعها إبليس للطاعات؛ كي تشعر أن حالها وهي ساخطة لزوجها خير. ولهذا جاء في الحديث: "والله لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها" صححه الألباني في آداب الزفاف. فقومي إلى زوجك، لا يخدعنك الشيطان. #حامد_الإدريسي #المستشار_الأسري #القوامة

لماذا قررت ألا ألتزم الصمت بعد اليوم؟ كثير من المسلمين يلومونني ويقولون لي: «لماذا تكثر الكلام؟» و«الزم الصمت واعمل وحدك». ولكنني أمضيت سبعة عشر عاما أعمل في الدعوة في كوريا بصمت وصبر، من غير شكوى. دخلت في الإسلام عام 2009، ثم أدركت أن الدعوة إلى الإسلام والتعليم الإسلامي في كوريا يعانيان من نقص شديد، فبدأت أعمل في الدعوة بقدر ما أستطيع. وفي عام 2019 استأجرت بمفردي محلا تجاريا وافتتحت فيه مركزا إسلاميا. ولم يكن حولي من المسلمين من يساعدني إلا القليل جدا. وفي المقابل، لم يكن بعض الكوريين غير المسلمين ينظرون بعين الرضا إلى اجتماع المسلمين في المكان، ورفع الأذان، وتلاوة القرآن، وإقامة الصلاة. وفي النهاية لم أستطع الاستمرار في عقد الإيجار، واضطررت إلى إغلاق المركز. ومع ذلك، لم أطالب أحدا بالمساعدة ولم أنتظرها، بل واصلت بصمت ترجمة الكتب الإسلامية إلى اللغة الكورية، ودعوة الكوريين إلى الإسلام عبر الإنترنت. وبفضل الله دخل كثير من الكوريين في الإسلام. ويبلغ عدد الكوريين الذين شرحت لهم الإسلام بنفسي عبر الإنترنت وساعدتهم على الدخول فيه قرابة خمسين شخصا. ولكننا اليوم في عام 2026، وقد مضى على دخولي في الإسلام سبعة عشر عاما، ومع ذلك لا توجد في كوريا حتى الآن مدرسة إسلامية جديدة تدرس الإسلام باللغة الكورية بصورة منهجية. ولم ينشأ مسجد جديد يكون المسلمون الكوريون محور إدارته، ولم يظهر إمام كوري جديد. وفي ظل هذا الواقع يصعب جمع الأعداد الكبيرة من المسلمين الكوريين الجدد في مكان واحد ليصلوا معا، ويتآخوا، ويحصلوا على الرعاية والمساعدة المستمرة. كما لا يقدم لهم تعليم إسلامي منظم على الوجه المطلوب. ونتيجة لذلك يترك بعض المسلمين الكوريين الإسلام بعد مدة قصيرة من إسلامهم. وبعضهم لا يبقى مسلما إلا في الأوراق، ولا يصلي، ثم يتزوج بامرأة مسلمة أجنبية، وبعد ذلك ينقطع عن المسجد ويعيش بعيدا عن الإسلام. وحتى عام 2026 لا يكاد يوجد في كوريا إلا مكان واحد في سيول يقدم خطبة الجمعة باللغة الكورية بصورة أسبوعية منتظمة ومنهجية. كما لا يوجد في الواقع إلا إمام كوري واحد يقيم في المسجد بصورة رسمية ودائمة ويؤدي عمله فيه باستمرار. ولا يدرك كثير من المسلمين حقيقة أن الكوريين يصعب عليهم ارتياد المسجد إذا لم يكن المسجد يعمل من أجلهم تحت قيادة إمام كوري. فما زالت أغلب المساجد في كوريا تدار بصورة أساسية لخدمة المسلمين الأجانب. وحتى إذا ذهب مسلم كوري جديد إلى مسجد قريب من مكان سكنه، فإنه في أغلب الأحيان لا يجد شخصا مقيما يجيد اللغة الكورية ويوجهه. وإذا تكلف الذهاب إلى المسجد يوم الجمعة فإنه لا يجد الخطبة باللغة الكورية، فلا يفهم مضمونها، ثم يبدأ بعد ذلك في الانقطاع عن المسجد تدريجيا. كما أن الكوريين غير المسلمين يرون أن المساجد ممتلئة بالأجانب وحدهم. ولأن القائمين عليها لا يفهمون اللغة الكورية والثقافة الكورية فهما كافيا، يصعب عليهم التواصل بصورة سليمة مع الجيران ومع المجتمع الكوري. وفي ظل هذا البناء لا تتعطل الدعوة فحسب، بل قد تحدث نتائج عكسية، فتزداد المسافة بين الكوريين والإسلام، ويزداد الخوف من الإسلام والعداء له. ولهذا تحتاج كوريا إلى أئمة كوريين يكونون رموزا تمثل الإسلام في كوريا. كما يجب أن يزداد عدد المساجد التي تدار من أجل الكوريين ويكون المسلمون الكوريون في مركز إدارتها. وعندئذ فقط يمكن للإسلام في كوريا أن يخرج من صورة الدين الخاص بالأجانب، وأن يترسخ داخل المجتمع والثقافة الكورية، وأن يستمر في التطور كما حدث في ماليزيا وإندونيسيا. أما المسيحية في المجتمع الكوري فلم تعد تعد دينا أجنبيا، بل أصبحت دينا مستقرا داخل المجتمع الكوري. لكن الإسلام، خلال السبعة عشر عاما التي راقبته فيها بنفسي في كوريا، لم يستطع حتى الآن أن يتخلص من الصورة التي تجعله دينا لا يؤمن به إلا الأجانب الذين لا يعرفون اللغة الكورية ولا يفهمون الثقافة الكورية. ولهذا يتعرض للرفض داخل المجتمع الكوري، ولا يستطيع أن يترسخ فيه بصورة صحيحة. فقلت في نفسي: «إذا لم يقم أحد بهذا العمل، فسأقوي نفسي وأقوم به أنا». ذهبت إلى الأزهر لأدرس الإسلام دراسة منهجية، ولكنهم قالوا إنهم لا يستطيعون مساعدتي على الالتحاق بسبب كبر سني. فطلبت منهم، إذا كان الالتحاق متعذرا، أن يرشدوني على الأقل إلى الكتب التي ينبغي أن أدرسها، وإلى الترتيب الصحيح لدراستها، ولكنهم رفضوا حتى ذلك. وذهبت بنفسي إلى مكتب المسؤول، إلا أنهم اكتفوا بالقول إن هذه هي سياستهم. وظلوا يشكون في أمري مع أنني جئت أطلب العلم من أجل الدعوة، ولم يعاملوني بلطف. ثم ذهبت بعد ذلك إلى مؤسسة تعليمية إسلامية في دولة أخرى، لكنهم رفضوني بقسوة من عند الباب لأنني جئت من غير تواصل مسبق. ومن خلال هذه التجارب أدركت أمرا واحدا. إذا ذهبت إلى المؤسسات التعليمية أو إلى العلماء من غير أن أشرح لهم أمري مسبقا، فإن كثيرا منهم يبدأون بالشك في نيتي ثم يرفضونني. ولذلك رأيت أن من الضروري أن أوضح للناس مسبقا وبصورة علنية لماذا أريد الدراسة، وماذا أطلب، وما الأعمال التي قمت بها حتى الآن. ولهذا وجهت رسالة علنية إلى فضيلة مفتي المسلمين، الشيخ صالح الفوزان حفظه الله. أسأل الله أن يحفظ الشيخ، وأن يمتعه بالصحة وطول العمر، وأن ينفع بعلمه الإسلام والمسلمين دائما. وقد بينت فيها عقيدتي، والأعمال التي قمت بها حتى الآن، وما الذي أريده في الحقيقة. وقد ظننت أنني إذا أرسلت رسالة خاصة طويلة جدا إلى فضيلة المفتي الشيخ صالح الفوزان حفظه الله، فقد لا يتسع وقته لقراءتها كاملة لكثرة أشغاله. أما إذا نشرتها علنا، فربما قرأها بعض من حول الشيخ، ولخصوا مضمونها له، وربما وجد من يتفهم قصدي فيتكلم عني بخير أو يوصي بي. لكن كثيرا من المسلمين اعترضوا على ذلك، وقالوا: «من أنت حتى تجرؤ على طلب المساعدة؟» «اذهب بصمت وادرس». «لا تكثر الكلام». «ألست جاسوسا نصرانيا؟» «أنت شخص مشبوه». وتتابعت علي هذه الكلمات. وقد جربت في دول كثيرة أن مجرد الذهاب إلى مكان من غير شرح مسبق لا يؤدي إلا إلى الشك، ولا يسمح بقيام تواصل صحيح. وفوق ذلك فقد أمضيت سبعة عشر عاما أتحمل وأصمت وأعمل وحدي في الدعوة. وحتى عندما ذهبت للدراسة لم أطلب مساعدة أحد. بل غادرت كوريا، وتنقلت بنفسي بين عدد من الدول، وواصلت الدراسة حتى اليوم بجهدي وقوتي الذاتية. ولم أطلب من فضيلة المفتي الشيخ صالح الفوزان حفظه الله أي طلب تعجيزي أو غير معقول. لم أطلب مالا لبناء مسجد في كوريا. بل صرحت علنا بأنني سأبني المسجد بجهدي ومالي وحدي. ولم أطلب الالتحاق الرسمي بجامعة. ولم أطلب شهادة تخرج أو درجة علمية. ولم أطلب إقامة. ولم أطلب تأشيرة. ولم أطلب من أحد أن يتحمل نفقات معيشتي أو إيجاري حتى أدرس عدة سنوات. وإنما عبرت عن أمنية بسيطة، وهي أن أقضي قرابة ثلاثة أشهر أستمع إلى الدروس في جامعة إسلامية بصفة مستمع غير منتظم، وأن أزور عددا من المؤسسات التعليمية الإسلامية وأطلع على أعمالها وأكتسب الخبرة منها. ولم أرد من ذلك إلا أن تنفعني هذه الخبرة عندما أعود إلى كوريا وأؤسس مدرسة إسلامية. ومع ذلك وجد من يشك حتى في هذه الأمنية البسيطة، ويقول لي: «أغلق فمك وتول أمرك وحدك». ولم يكن الذين قالوا ذلك مجرد حسابات مجهولة أو أشخاص يسيئون عبر الإنترنت ولا تعرف هوياتهم، بل رأيت مسلمين معروفين بأسمائهم وهوياتهم ويعيشون حياة عادية يقولون الكلام نفسه، فتألمت من ذلك ألما شديدا. ولكن الأمر لم يتوقف عند هذا الحد. فقد عزمت على أن أقوم بهذا العمل مهما كان، ولو وحدي، ولذلك شرحت مرة أخرى ظروفي للمسلمين المقيمين في كوريا. وقلت لهم إننا نحتاج إلى مسجد جديد يكون المسلمون الكوريون في مركز إدارته. ولم أطلب منهم مالا. وبسبب تجربتي السابقة، حين لم يرغب مالك العقار غير المسلم في استمرار المركز الإسلامي، فلم أستطع مواصلة عقد الإيجار، سألت إن كان هناك مسلم في كوريا يملك مبنى، أو محلا تجاريا، أو حتى بيتا صغيرا، ويرغب في تأجيره لي لأستخدمه مصلى ومدرسة إسلامية. وقلت إنني سأدفع الإيجار الموافق لسعر السوق بانتظام، ولم أطلب منهم إلا أن يخبروني بقيمة التأمين والإيجار الشهري. ولكنني لم أتلق أي جواب، ولم يظهر أحد حتى أدنى اهتمام. وبدلا من ذلك ازدادت الأقوال التالية: «أنت سلفي وهابي». «نحن لا نساعد الوهابية المجسمة». وعندها أدركت: لماذا لم يظهر إمام كوري جديد رغم مرور سبعة عشر عاما، ولماذا لم ينشأ مسجد جديد واحد للكوريين، ولماذا لا توجد حتى الآن مدرسة إسلامية واحدة تدرس الإسلام باللغة الكورية بصورة منهجية. إذا لم توجد في كوريا مدرسة إسلامية واحدة تدرس الإسلام باللغة الكورية بصورة منظمة، فليس هذا خسارة للكوريين وحدهم، بل أرى أنه أمر خطير يجب أن تشعر الأمة الإسلامية كلها بالمسؤولية تجاهه. ولهذا اتخذت قراري. لن أغلق فمي ولن أصمت بعد اليوم. إذا كنتم لا تريدون مساعدتي، فلا تساعدوني. ولكن لا تعرقلوني. لا تسيئوا الظن بي من غير دليل، ولا تغتابوني، ولا تنموا علي، ولا تعرقلوا العمل الذي يجب علي القيام به. فهذه هي الكبائر الحقيقية، وهي من المحرمات التي لا يجوز للمسلم أن يرتكبها. إذا لم يقم أحد بهذا العمل، فسأواصل القيام به وحدي. وسأسعى إلى تأسيس مدرسة إسلامية تدرس الإسلام باللغة الكورية. وسأسعى إلى تأسيس مسجد يجتمع فيه المسلمون الكوريون للصلاة والتعلم ورعاية بعضهم بعضا. وسأسعى إلى تبليغ الإسلام الصحيح للكوريين، وتعليم المسلمين الكوريين الجدد وحمايتهم حتى لا يتركوا الإسلام. ولن أستسلم أبدا. إن شاء الله. عبد الله بارك الكوري (دونغ شين بارك) واتساب: +821080019902 wa.me/821080019902 الموقع الرسمي: koreanmuslim.com أو islamkorea.com القناة الرسمية على يوتيوب: youtube.com/@KoreanMuslimTV الصفحة الرسمية على فيسبوك: facebook.com/@KoreanMuslimTV

@ALAA_ALROHY قال الرسول ﷺ ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء وقال فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء

“wHy aRe tHerE iNdiaNs In pOrTuGaL?!” Because they are good slaves, you are not. I hate essay-posting but allow me a rare indulgence: To understand what is happening now, you need understand that this isn’t the first time it’s happened. Why are there Indians in Kenya? Suriname? Fiji? Burma? Because Indians have always been the preferred servile class of elites. The evidence for this goes back hundreds of years. I’ve spoken about British colonial Burma before, and it is a great example of what this looks like. Even after extensive efforts to bring them to heel, the majority of the Burmese ethnic groups were far too resistant to submit to the British empire to be reliable labor. They refused to abandon their culture and ways of life to be slave drones for British pocketbooks. So the Brits started importing Indians to be their colonial administrators, preferring them as labor because they were easier to control and satisfy. By the 1940s, Indians made up almost 20% of the population of the entire country. Another great historical example of this is Suriname - a small country in South America that had been under Dutch colonial rule for 300 years. The Dutch abolished slavery in 1863, forcing colonial plantation owners to have to hire labor to do the work they had previously been using slaves for. But… they didn’t want to pay former slaves or Indigenous locals a living wage for the work. So what did the Dutch elites do instead? Import Indians. Today, Indians still make up 27% of the population. 27%. Of a tiny, obscure South American country. We could basically go through the list of every country with a non-negligible Indian population and the theme would be consistent: They were brought there by elites who needed a submissive, easily exploitable labor pool when local labor asked for better living conditions or wages. Why? Because Indians never did. They are a population that seems fully content with subjugation (even Marx noticed this). So it’s easy to see why they were such an ideal population for the intensive global expansion era of colonial empires. And it’s even easier to see why they are perfect subjects for late capitalism now. They are the culturally, psychologically, and physically ideal organism for the dominant system. There’s 1.4 billion of them. They are deeply socially stratified and so expect and even enjoy inequality. Their cuisine is cheap, meat-free slop. They live amongst trash and filth with no qualms. They don’t care about the environment. Their reaction to death and abuse is blank-eyed indifference. They are physically and spiritually malleable. They not only adopt and internalize the demands of the dominant system as personal ambition, they believe this servitude makes them better than everyone else who hasn’t. Absolutely IDEAL subjects. You, on the other hand, are not the ideal subject. You want to live in a high-trust society. You would shed tears if someone tried to cut down the apple tree you climbed as a child to build a data center. You want to see and experience beauty. You want your own space. You have an expectation that your living conditions will improve over time. You would not be content to live in a room with 10 other people, work 16 hours per day for pennies, and eat cheap slop. You are a liability. Just like the Burmese and Surinamese slaves were. And as we continue to crawl deeper into this late capitalist hellscape, you and your silly little needs will come into increasing conflict with those of the system. Thus, you WILL be replaced by people far easier to control and far less concerned about their own welfare or the welfare of everyone and everything around them. … Unless you do something about it. But the system has already locked-in that you won’t, and that you’ll just sort of fade into nothingness, distracted by meaningless comforts and terrified of the uncertainty of change. So “why are Indians in [wherever]?” Because you are about to not be.

Tyler Oliveira @tyleraloevera

6 months ago

I Exposed Portugal's Indian Invasion...

806 5K 37K 3.9M 5K

يستحق أوسكار الـ.ـخلاعة والـ.ـرذيلة فنان غرف النوم والمواضيع الساقطة التي صفق لها مجتمع ساقط مثله وصدره على أنه من النخب، فنان شرط وجود أي ممثلة جديدة في أعماله هو موافقتها على القبلات والإبـ.ـاحية التي وبكل وقاحة رفض عمل ابنته بالفن حتى لا يلمسها أحد، ففي عقيدته؛ لا شرف لبنات الناس في حضرته لكن شرف ابنته خط أحمر، فنان دمر أجيال بنشره الفساد الأخلاقي وتشويه صورة رجل الدين والمرأة المحجبة، فنان تعتبره بلاده صاحبة وهم حضارة "سبعتالاف سنة" أنه من أعظم مخرجاتها وتفتخر به، وبالوقت الذي تفخر بلادنا بعلماء بقيمة ابن باز وابن عثيمين وشيخنا الفاضل عثمان الخميس، تصدره بلاده كواجهة تصطف خلفه الجماهير !! هنيئًا لكم به، تستحقون أوسكار الوقاحة التي تشبهكم وتشبهه.

ツܓܛ│🎉 @JoyJo00

6 months ago

ايه الدور او مشهد من فيلم اللي كان يستحق عليه الزعيم #عادل_امام التتويج بجائزه #اوسكار ؟

218 6 87 509K 18

“I tell the rogues to read, read, read, read, read. Those who read own the world; those who immerse themselves in the internet or watch too much television lose it... Our civilization is suffering profound wounds because of the wholesale abandonment of reading by contemporary society.” — Werner Herzog

من هو الخريج: هو شخص قضى 16 سنة من حياته يجلس على كرسي. شخص لا يمتلك أي مهارة في الحياة. لا يتذكر شيئا مما درس إلا رؤوس أقلام. مصاب بعقدة الجامعي فلا يستطيع ولوج مجالات أخرى مهنية أو تجارية. يرى نفسه مستحقا لراتب ووظيفة بأقل جهد. غير قادر على تحمل المغامرة التجارية وفاقد لروح المبادرة. يبحث عن كرسي آخر يقضي عليه ما تبقى من عمره. استهلك من والديه ثروة وعمرا وجهدا وقد لا يشعر بالحرج من ذلك. لقد أخذت المنظومة الأكاديمية المجتمع من مجالات الحياة المختلفة وحشرتهم في فصول دراسية بمواد ميتة وأجواء كئيبة وأفقدتهم الاتصال الطبيعي مع محالات الإنتاج، وأخرت الشاب عن الحياة وعرضته للاختلاط بالفتيات في أخطر مراحل عمره، لقد صنع إبليس متاهة وأدخل إليها المجتمع كله... هذه حال غالب خريجي الجامعات، إلا النبغاء فهم القادرون على بلوغ أقصى هذا النموذج حيث يوجد المهندسون والأطباء والعلماء وغيرهم، وحتى هؤلاء فقد ظلموا في هذا النظام إذ كان بإمكانهم الوصول بذكائهم إلى أعلى من هذه المستويات بأسرع من هذا النظام. إن أخطر ما سلب المستعمر من الأمة: نظامها التعليمي ما قبل الأكاديمي، والذي خرج عظماء العالم في الطب والهندسة والفلك والفلسفة والفلك وسائر العلوم، ولن تستعيد الأمة حضارتها ما لم تستعد لغتها ومنظومتها التعليمية. #المغرب #التعليم

لا يكذبون عليكم ✋️ ما طبخ رسول الله ﷺ بيده طعاما قط، وحاشا لأمهات المؤمنين أن يتركنه يفعل، لقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يتسابقون لحمل نعله وسواكه ووضوءه! أما: كان في خدمة أهله، أي فيما هو من شأن الرجال. ولذلك عدّ ابن القيم طبخ الزوج وتنظيفه من المنكر، قال: "وأما ترفيه المرأة وخدمة الزوج وكنسه وطحنه وعجنه وغسيله وفرشه وقيامه بخدمة البيت، فمن المنكر". (زاد المعاد 5/171) إن الحياة الزوجية تكامل، يشقى الرجل خارج البيت ليعيل أسرته، وتعمل المرأة داخل البيت لتوفر لأسرتها ما تحتاج إليه: كل ميير لما خلق له. #الزواج #القوامة

هذا الكلام غير صحيح كبار الكتّاب الروس، مثل دوستويفسكي وبوشكين وتولستوي وليرمونتوف وتشيخوف وغوغول وغيرهم - وأنا لا أدري مَن منهم معروف ومشهور في العالم العربي ومَن ليس كذلك - كانوا يعتنقون آراءً أيديولوجية معيّنة، وكانوا يشحنون بها أدبهم. فعلى سبيل المثال، كان بوشكين وتشيخوف ليبراليَّين. وكان تشيخوف ملحدًا، وبعض قصصه تقدّم الإلحادَ وعدمَ وجود حياة بعد الموت كأنهما من المسلَّمات. أما تولستوي، فكانت له أيديولوجية خاصة به، وبسببها وصفته الكنيسة الأرثوذكسية بالزنديق. وكانت تقوم على الإدانة المطلقة للعنف والحرب، وعلى النزعة السلمية، ونحو ذلك. وكان مكسيم غوركي اشتراكيًا وشيوعيًا، وكان يدعو إلى هذه الأفكار في مؤلفاته. أما دوستويفسكي فكان ملحدا ليبراليا في شبابه ثم تاب وصار يدافع عن الدين ويذم اللبرلة والإلحاد والعدمية من قبل كونه نصرانيا محافظا وهذا لا يجعله موافقا للقرآن إنما يوافقه بقدر ما عند أهل الأديان النبوية من القدر المشترك أما ليرمونتوف فعلاقته بالدين كانت علاقة قلقة ومتوترة، تجمع بين الإيمان والشك والنزعة التمرّدية الإلحادية والكتاب الأهم لليرمنتوف، وهو رواية «بطل من زماننا»، تدور حول رجل ملحد قائد في جيوش نصرانية غازية لبلاد الإسلام الذي سئم الحياة، وسئم كل ما يشغل نفسه به، فلما التقى بابنة أميرٍ مسلمٍ من أهل المنطقة، اختطفها واستغلّها وفجر بها ثم تخلّص منها وتثار في الكتاب مسائل حول القدر والدين والإلحاد وهكذا غيرهم. ولا أدري من أين أتى الشيخ بكل هذا

فيصل العلي @faisalalali1991

6 months ago

لماذا الأدب الروسي "مختلف"؟ | معالي الشيخ صالح آل الشيخ وفقه الله

6 98 726 195K 395

information is free because saturating your cognition & preventing you from taking action is the product

اولًا، الأرض لله وحده، وحين كان يدخل المسلمون ارضًا ما فإنهم يعلون كلمة الله وينشرون دينه والتوحيد، فالأرض لله وهم عباد الله، فلذلك يسمى فتحًا، فإزالة مظاهر الكفر والإنحلال بالإيمان والألتزام فتح ونور. ثانيًا، عندما كان يدخل المسلمون اراضيهم، كانت تبقى معابدهم وتستمر اعمالهم وتحقن دماؤهم ويقدمون لهم الحماية والرعاية ولهم حق التجارة والعلاج والعيشة الكريمة وحرية العبادة والدخول والخروج، اما هم فحين يحتلون ارضًا مسلمة، تسفك الدماء وتهدم المباني ويصلب الرجال ويمثل بجثث الابرياء وتسرق الاموال وتنهب البيوت، وخير مثال، هو المكان الذي التقتطت به صورتك هذه، إسبانيا ومافعلوه بمسلمي الأندلس، ومقابرهم تشهد بمجازرهم.

Youssef Aabou @misahax

7 months ago

لماذا دخول الغير لأرضنا نسميه غزوا واحتلالا ، في المقابل دخولنا لأراض الغير نسميه فتحا ؟

719 43 963 2.1M 358

الحق نفسك قبل فوات الأوان. أكتب هذا المنشور وأنا عايز اصرخ والله مما وصلنا اليه!! لازم تعرف كويس ان أكثر عدو لي ولك في هذا الزمان هو فيديوهات Reels ومقاطع Shorts. فيه حديث مرعب للنبي ﷺ مر عليّ اليوم ؛ والله حديث مرعب بمعنى الكلمة.

الشيخ د. سفر الحوالي : ■أمريكا مستعدة لدعم أكثر المستبدين قمعية ، أو اسقاط أكثر الديمقراطيين التزاما في سبيل مصالحها ■كل ماتكرره أمريكا من شعارات الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان هي مثل أصنام العربي ، الذي إذا جاع أكلها.

نصيحة للرجال ستجعلك تعيش أفضل أسبوع في حياتك غض بصرك عن أي امرأة متبرجة أو غير متبرجة في الواقع أو على وسائل التواصل أو في تخيلاتك لمدة أسبوع فقط وأنا أؤكد لك أن هذا الأسبوع ستشعر براحة نفسية عجيبة وطمأنينة وقرب إلى الله لم تشعر به من قبل

أحب ياسر الحزيمي ويعجبني ما يطرحه غالبا، إلا أنه في هذا المقطع حول تقبل الجسد عبر كشف صلعته يحمل قدرًا من المبالغة والتكلف؛ فالصلع أمر طبيعي شائع لا يستدعي تقديمه كأنه أزمة نفسية . فتحويل الأمور العادية إلى (تحديات نفسية) قد يرسخ الحساسية المفرطة تجاه الذات، ويغذي الهشاشة بدل أن يعزز التوازن؛ فالقوة النفسية الحقيقية تظهر في التعامل الطبيعي مع الأمور الطبيعية دون تضخيم أو استعراض . هذه وجهة نظري

WHR @whrumor

7 months ago

ياسر الحزيمي يقدم درس عن تقبل الجسد : ويضرب مثال بتعامله مع "صلعته" ويقوم بكشفها أمام الحضور 👏🏻

90 72 873 682K 503

ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة... هذا الحديث كما ينطبق على الدول ينطبق على الأسر... وقد تأملت في فتنة النساء التي حذر منها الرسول ﷺ، فوجدت من أشد هذه الفتن وأخفاها: تسليم قيادة الأسرة للمرأة، وإزالة الرجل من قوامته على أسرته وأبنائه، ووجدت أن المرأة تميل بسبب عاطفتها مع الأبناء، وتتودد لهم بالتنازل عن كثير من الواجبات خصوصا في ما يتعلق بالعرض والاحتشام، لعدم شعور المرأة بما يشعر به الرجل من غيرة. وقد تتبعت كثيرا من البيوت التي تبرج بناتها، فوجدت أن قوامة الأب في هذه البيوت ضعيفة أو مسلوبة، وتأملت حال البنات المترجلات، فرأيت كثيرا منهن نشأن في بيت فيه أم متسلطة، وأب لا صوت له. ومن صور "اللافلاح" في هذه الأسر، كثرة الطلاق في بناتهن، حيث تخرج البنت إلى بيت زوجها، ثم تبدأ الأم في محاولة السيطرة على ذلك الزوج حتى لا تنخرم منظومة السلطة النسائية في تلك الأسرة، فإذا يئسوا منه ووجدوا فيه شيئا من بقايا ميراث الأجداد، حاربوه وطلقوها منه، ومن عدالة الله أن تجد الأم نفس الكيد حين تزوج ابنها ضعيف الشخصية فتبتلعه الأسرة الأخرى. لقد كلف الله الرجل بالقوامة وأعطاه الآلة التي تساعده عليها: العقل، فحين رأى المرأة تنازعه القوامة مال إلى السلامة، فسلم وظن أنه يسلم، لكنه كان كالمتولي يوم الزحف، ينال الإثم والهزيمة... لقد جاء في الحديث عند أحمد والطبراني وغيره: "هلكت النساء حين أطاعت النساء" وهذا الحديث وإن كان ضعيف السند إلا أن له شواهد من القرآن والحديث والتاريخ والواقع، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "وليحذر العاقل من طاعة النساء في ذلك، ففي الصحيحين عن أسامة بن زيد قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء» وأكثر ما يفسد الملك والدول طاعة النساء وفي صحيح البخاري عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة» (اقتضاء الصراط المستقيم). وانظر أخي الآن إلى كثير من مناكير الأعراس وبدع الحفلات ومتابعة الفساق في مظاهر الفسق، تجد وراء كل ذلك سيطرة النساء على المجتمع، فبسببهن ارتفعت المهور وزادت كلف الزواج، وقل الإنجاب، وظهر التفاخر الذي هو سبب الهلاك، ولا حول ولا قوة إلا بالله. ولا تحسبن الأمر هينا، وأنه يتوقف عند هذه المشكلة أو تلك، بل تتسلسل المصائب فيقل الزواج ويكثر الطلاق ويظهر الزنا وينهار المجتمع من الداخل، ولو تتبعت كل ذلك لوجدته بدأ من اللحظة التي قال فيها زوج لزوجته: اعملي ما بدا لك، أي من لحظة تنازل الرجل الأول عن القوامة، ثم يتتابع الرجال على ذلك، ثم تنهار منظومة القوامة في المجتمع... الخلاصة: طاعة النساء سبب هلاك المجتمع وتنازل الرجل عن القوامة سبب هذه الطاعة فمعركتك أيها الرجل معركة داخلية قبل أن تكون معركة خارجية، فإذا انهزمت فيها، لن تنتصر في معركة، ومن ذاق الذل داخل بيته، لن يستنكر الذل... #القوامة

تحويل الفاحشة إلى نمط حياة - تقديم الفاحشة على يد أبطال ( كما يسمونهم ) يتمتعون بالوسامة والثراء، هذه أقصى صور الإغراء بالكبائر. - التطبيع مع الإيحاءات الخادشة المبتذلة التي تحمل معنيين (Double Entendre) من أجل أن يدخل الفيلم خانة الترند، هو ابتذال وإفلاس يتعمد النزول بالمجتمع وإتلاف الذوق العام وإتلاف أخلاق الجيل الصاعد. - شخصيات العمل تدور في عالم لا يحكمه دين ولا شريعة ولا ضمير؛ وإنما الهوى والشهوة لمجرد الشهوة (عالم إبليس بامتياز). - لا يوجد في العمل أي أثر للذنب أو وخز للضمير، بل تعد هذه الثوابت سخفا وكلاما مضحكا لا وجود له في عالم أبطال العمل. - تبرير العلاقات العابرة بوضعها في قالب رومانسي، هذه من أبرز صور صناعة التطبيع مع الرذيلة ( الزنا ). - ماذا يستفيد المجتمع من عمل لا فرق بينه وبين وجبة البورن السريعة ( شهوة لمجرد الشهوة ) إلا أنه في إطار درامي لا أكثر؟ - من رسائل الفيلم المباشرة: تمييع الحرام - تفكيك الروابط الأسرية - الاغتراب القيمي ( يصير المجتمع المحافظ غريبا ) - لا وجود للنموذج المقابل ( فالجميع إباحيون ) - الأثر التراكمي للقدوة المشوهة - استبدال المرجعية - غياب الندم - التطبيع مع الوقاحة - ربط الفاحشة بالنجاح. - استغلال القوة الناعمة من أجل تمرير مفاهيم إفساد الأسرة ونشر الفواحش بكل صورها يوجب ليس منع الفيلم وإنما محاكمة القائمين عليه، فالدولة دستورها في مادته الثانية تنص على أنّ: مباديء الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع. فأين مباديء الشريعة من عمل لا يقدم حتى تحذيرا ضمنيا من عالم إبليس الشهواني. - الشهوة هي هوى وهمي يَشتري فيه إبليس الآخرة بلذة لحظية تعقبها حسرة ( أضعاف حجم اللذة ): {يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ ۖ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا} ﴿١٢٠﴾ سورة النساء. - اقتطع النبي موسى عليه السلام عشر سنوات من عمره مهرا لحياء فتاة.

أتعرّض حاليًا لتهديدات بالسجن بسبب قيامي بكشف أفكار إحدى القنوات التي تنشر محتوى يخالف ثوابت الدين. وإن كان هذا الطريق سيقودني إلى السجن، فأراه بداية لا نهاية؛ فقد يكون سببًا في زيادة وعي الناس، وانطلاق مشاريع دعوية أقوى على يد رجال يبيّنون الحق للناس. أشهد الله – الذي خلقني