samiev @samiev2

ولا تدري .. قد يكون أعظم ما تُقَدِّمه لإنسان؛ أن تستمع إليه باهتمام .. أن تُطَمْئنَه .. أن تُذْهِبَ عنه الرّوع .. . ﴿ فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لا تَخَفْ ﴾ . #تدبر @1TareqM

* الاستغراق في التفكير يستهلك طاقة العقل فيما لم يُخلق له. * المطلوب: تفكيرٌ متوازنٌ يتبعه تسليمٌ للعليم القدير - جل جلاله -. * الصفاء النفسي يتجلى في القدرة على النوم بسلام، والاستمتاع بالحاضر دون الانشغال الدائم بآلام الماضي أو الخوف من المستقبل. ​* وصدق حبيبي ﷺ حين قال: مَن كانتِ الدُّنيا هَمَّهُ ، فرَّقَ اللَّهُ علَيهِ أمرَهُ ، وجعلَ فَقرَهُ بينَ عينيهِ ، ولم يأتِهِ منَ الدُّنيا إلَّا ما كتبَ لَهُ ، ومن كانتِ الآخرةُ نيَّتَهُ ، جمعَ اللَّهُ لَهُ أمرَهُ ، وجعلَ غِناهُ في قلبِهِ ، وأتتهُ الدُّنيا وَهيَ راغِمةٌ. ( صحيح ابن ماجه للألباني، 3329). ​#التفكير_الزايد

﴿وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ﴾.. ​هناك خدعة نفسية نقع فيها غالباً: نؤجل الصدقة حتى تتسع أرزاقنا، ونظن أن الإنفاق واجب على أصحاب الفوائض المالية فقط.. ​لكن الآية تقطع هذا العذر، وتأمر من ضاق عليه رزقه وقلّ ماله أن ينفق أيضاً! لماذا؟ لأن الصدقة هي مفتاح الرزق المعطل، وباب الفرج لضيق الحال.. ​وهذا اليقين التام هو ما جسدته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها واقعاً، حين كانت صائمة وليس في بيتها سوى رغيف خبز واحد.. فجاءت مسكينة تطلب طعاماً، فقالت عائشة لجاريتها: "أعطيها الرغيف". فقالت الجارية مستنكرة: ليس لكِ ما تفطرين عليه! فردت عائشة بثقة: "أعطيها إياه". فلما أمست، أهداهم أحدهم شاة مشوية، فقالت للجارية: "كُلي من هذا، هذا خيرٌ من قرصك". [موطأ مالك]. - ​حين تنفق وأنت في أمسّ الحاجة للمال، فأنت تبرهن -(الصدقة برهان)- أن ثقتك بخزائنه أعظم من ثقتك بما في جيبك.

﴿وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ﴾ كلما استحضرتَ الآخرة، هان عليك أذى الناس، وسهل عليك العفو، وصفا قلبك من الضيق والخصومة. فالله لمّا ذكّر بالساعة، أمر بعدها مباشرةً بالصفح الجميل؛ لأن من أيقن أن الدنيا قصيرة، وأن اللقاء عند الله قريب، لم يُثقل قلبه بالعتاب والانتقام. اصبر قليلًا، وارضَ، واحتسب، وأحسن بقلبك فالوقت ليس طويلًا، والآخرة هي دار القرار. الصفح الجميل ليس ضعفًا، بل ثمرة قلبٍ امتلأ يقينًا بالله والدار الآخرة .

"الرِّبْحِ البَيِّنِ" .. تِجَارَةُ النَّقَاءِ وَ دُعَاءُ الخَفَاء تحدثت معي امرأة قريبة لي تقول في مواطن إجابة الدعاء كنت ُ أستحضر الدعاء للمسلمين عامة ، ولآخرين من حولي باحتياجاتهم خاصة ، وهو ربح سهل بيّن ، الملَك يقول ولك بالمثل - فأتذكر فقيرة فأدعو لها بالرزق ، وأيِّماً فأدعو له بالزواج ، وعقيماً فأدعو له بالذرية ، ومهموماً ومكروباً ومديناً ومريضاً وماشابه فأدعو لهم بكشف ذلك عنهم ، - وأجدُ سروراً عظيماً وسعادة لا توصف ، فغبطتها وأيقنت أن ذلك محض منة وفضل وتوفيق من الله ، فهذه صفة أهل الايمان كما أخبر الرحمن في محكم القرآن : يقول الله تبارك وتعالى مادحاً لهؤلاء بسلامة الصدر ومحبة الخير للغير: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ} فجعل اللهُ الدعاءَ بظهر الغيب علامةً على الإيمان الصادق، والقلب الطاهر النقي من الغلّ والشحناء. ومن نبع النبوة الصافي، يتبدّى لنا "الربح البيّن" في حديث أبي الدرداء -رضي الله عنه- (الذي وافق مضمون كلام تلك المرأة الصالحة)، أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ: "دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ، عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ كُلَّمَا دَعَا لِأَخِيهِ بِخَيْرٍ، قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ"صحيح مسلم . دعوتك لأخيك نفع له ونفع لنفسك ، والملائكة تؤمّن على دعائك . وتأمّل قوله صلى الله عليه وسلم: ﴿ دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة؛ عند رأسه ملك موكّل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به: آمين ولك بمثل ﴾. قالت أم الدرداء: كان لأبي الدرداء ستون وثلاثمائة خليل في الله، يدعو لهم في الصلاة، فقلت له في ذلك. فقال: إنه ليس رجل يدعو لأخيه في الغيب إلا وكّل الله به ملكين يقولان: ولك بمثل، أفلا أرغب أن تدعو لي الملائكة. سير أعلام النبلاء ٣٥١/٢ فيا لله! أيُّ ربحٍ أعظم من أن توكّل ملَكاً مقرباً يدعو لك في السماء، كلما لهج لسانك بالخير لأخيك في الأرض؟ ولقد كان الصالحون يدعون في سجودهم لإخوانهم فمما يُروى عن عبد الله بن أحمد قال: قلت لأبي: يا أبتِ، أيُّ رجلٍ كان الشافعي؟ فإني أسمعك تكثر من الدعاء له! فقال: يا بني، كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس، فهل لهذين من خلف أو منهما عوض؟وكان الإمام أحمد يقول:إني لأدعو للشافعي في صلاتي منذ أربعين سنة. لِمَ لا؟ وهو يعلم أن الملك يقول له: ولك بمثل! وكانت أم الدرداء تقول :إن الرجل ليدعو لأخيه بظهر الغيب، فيرد الله عليه دعاءه في نفسه . وجاء عن بعض السلف:إذا أردت أن يُستجاب لك، فادعُ لأخيك بما تحب لنفسك؛ فإنك تضمن إجابة الملك، وإجابة الملك أرجى من إجابتك لنفسك. إن ّ الدعاء لغائب ٍ من غائب ٍ تُرجى إجابته مدى الأوقات فإذا دعوتَ الله وقت إجابةٍ فاخصص أخاك بصالح الدعوات ومن الدعاء : التحصين والتعويذ فلقد كان أهل الصلاح وأهل الخير يُعوذون أنفسهم وأبناءهم ودورهم وديارهم وأهل النفع العام منهم ويستجيب الله دعائهم ، وهذا مهم خصوصاً في هذا الزمن ، فتهادوا بالدعاء غيبًا، ففي الدعوات الخفية محبة لا يفسدها رياء، ولا يراها إلا رب السماء. اللهم يا باسط اليدين بالعطايا، ويا من جعلت في سلامة الصدورِ ربحاً بيّناً، وفي دعاء الخفاء سراً مستجاباً؛ نسألك بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، أن ترزقنا النية الصادقة، والإخلاص التام في القول والعمل. اللهم طهّر قلوبنا من الغل والحسد، واجعلنا ممن يتمنون الخير للغير بصدق وعفوية كعفوية كبارنا وصالحينا. اللهم واجعل لهذه الكلمات قبولاً في الأرض وفي السماء، واكتب لنا ولصاحبة الكلمة ولوالدينا وأزواجنا وللمسلمين أجمعين نصيباً وافراً من دعاء الملائكة: آمِينَ.. وَلَكَ بِمِثْل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

﴿ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزمًا﴾ آية تلامس حقيقة الإنسان؛ فهو ينسى، ويغفل، وتضعف عزيمته، وهذه من طبيعة الخِلقة التي جُبل عليها البشر. لكن المؤمن الصادق لا يستسلم لغفلته، بل يجاهد نفسه، ويزكي قلبه، ويُكثر من ذكر الله؛ لأن القلب إذا خلا من الذكر قسا وضعف. ولذلك كان من أعظم الدعاء: «اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد». فالثبات لا يكون بقوة الإنسان وحده، وإنما بمعونة الله، وكلما أكثر العبد من الذكر والدعاء والمجاهدة أحيا الله قلبه وثبّت فؤاده. نسأل الله قلوبًا ذاكرة، ونفوسًا ثابتة، وعزيمةً على الرشد لا تفتر .

﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾ من أكثر الأخطاء التي تُتعب الإنسان أن يظن أن الحياة يجب أن تسير بلا مشقة، وأن المشاكل والعقبات أمر استثنائي. لكن الله أخبرنا بحقيقة الحياة منذ البداية: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾ أي أن الإنسان خُلق في معاناة ومجاهدة ومكابدة مستمرة؛ في طلب الرزق، وتربية الأبناء، ومقاومة الشهوات، وتحمل المسؤوليات، والسعي إلى الطاعات. فالمشكلة ليست في وجود العقبات، بل في توقع حياة بلا عقبات. ولهذا لم يوجهنا القرآن إلى الهروب من المشقة، بل إلى مواجهتها: ﴿فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ﴾ فالحياة ليست ميدان راحة، وإنما ميدان عمل وابتلاء وتزكية. وكلما ضاقت بك الأمور، أو شعرت بثقل المسؤولية، فتذكر أن ما تمر به ليس خارجًا عن طبيعة الحياة التي خلقك الله لها. لا تهرب من العقبة، ولا تستسلم للكسل، ولا تنتظر طريقًا خاليًا من التحديات. بل اقتحم العقبة، واستعن بالله، وامضِ في طريقك. فهذا هو الطريق الذي يربّي النفس، ويقوّي الإيمان، ويقود إلى الفلاح.

. 📮رسالة طمأنينة عظيمةٌ هذه الآيةُ.. بما فيها من سَكينة.. بما فيها من عَزاء.. ﴿فأينما تُوَلوا؛ فثَمّ وجهُ الله﴾.. الطّرق التي سلَكناها.. القرارات التي اتخذناها.. والحياة بأسرها.. كلها كانت طريقا إليه ﷻ.. #طارق_مقبل @1TareqM

"لما أضاف موسى العصا لنفسه: ﴿قال: هي عصاي..﴾ أجابه الله ﷻ: ﴿ألقها يا موسى﴾؛ إرشادا لنا ألا نُعَلّقَ قلوبَنا بشيء، أو بأحدٍ سواه." . @1TareqM

. وقد يكون أفضل ما تقدمه لإنسان آخر؛ أن تكون صادقا.."وواضحا " معه.. من البداية.. ﴿ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾.. ذلك أحرى لأن يكون أكثر تقبّلا.. وأكثر رضى بالمسار الذي تأخذه الأحداث لاحقا.. ﴿ قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ﴾.. #طارق_مقبل @1TareqM

ولا يزال القرآن يعلمك كيف تتعامل إذا تغير عليك أقرب الناس: (ياصالح قد كنت فينا مرجُوا قبل هذا) وكيف تواجه الخذلان: ﴿ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا؛قال: بئسما خلفتموني من بعدي﴾ وماذا يكون موقفك حين يظن فيك الأقربون ما ليس فيك (يا أخت هارونن ما كان أبوك امرأ سوء) @1TareqM

علمني القرآن أن أقسى الظروف وأمرها وأصعبها . ﴿وأصبح فؤاد أم موسى فارغا﴾ . لاتواجه إلا بالإيمان العميق ﴿لولا أن ربطنا على قلبها﴾ . @1TareqM

📚تأملات قرآنية ﴿فآتاهم الله ثواب الدنيا، وحسن ثواب الآخرة، والله يحب المحسنين﴾ استوقفتني هذه السعة الإلهية.. جمعَ اللهُ لهم بين الدنيا والآخرة.. ثم ختم ذلك بالمحبة.. وكأن الحب هو أعظم عطاء.. أعظم مكافأة تُمنح وتعطى.. د. طارق مقبل #تدبر #تأملات_قرآنية #تأملات

* فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمْ الظَّالِمُونَ" " فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ " إحدى التأمُّلات الآسِرة للقرآن الكريم : يبقى أن الرجوع للنفس .. والإنصات لصوت الضمير .. من أدلّ الطرق على الحق . * د. طارق مقبل.

ابني الغالي، ربنا قال: “الذي خلق الموت والحياة” ولم يقل الحياة ثم الموت… وكأن الحقيقة من البداية واضحة: أنت لا تعيش فقط… أنت تعيش وفي داخلك ظل النهاية الموت ليس حادثًا في آخر الطريق بل رفيق خفي يسير معك في كل خطوة يُذكّرك أن هذه الأرض ليست بيتك ولهذا… لن تكتمل لك لذة ولن يصفو لك حال ولن تستقر على شيء وكأنك وجدت النهاية كلما اقتربت من شيء ظننته كافيًا اكتشفت أنه ناقص ليس لأنك تعيس بل لأنك خُلقت لما هو أكبر تأكل… وتخاف المرض تحب… ولا تكتمل الراحة تنجح… ويظل في صدرك فراغ هذا ليس خللًا في حياتك هذا هو تصميمها الدنيا لم تُخلق لتُشبعك بل لتدلّك تدلّك على أن هناك حياة أخرى لا موت فيها ولا نقص فلا تحاول أن تجعلها جنة فتتعب ولا تكرهها لأنها ناقصة فتضيع عِشها كما هي رحلة بين خوفٍ ورجاء خوفٍ يجعلك تستعد ورجاءٍ يجعلك تُكمل فأجمل ما في الحياة… أنها ليست النهاية وأصدق ما فيها… أنك خُلقت لما بعدها

السبيل الوحيد لمعايشة عظمة القرآن هو المداومة على قراءته وتدبره، وسؤال الله تعالى الهداية لكنوزه ومعانيه الجليلة، وبقدر ما يشغل القرآن من حياتك، بقدر ما تستقوي وتجتهد وتثبت في معارك الحياة. لا عجب أن كانت العناية بكتاب الله أول ما يبدأ به السلف الصالح، ولا عجب أن تخلفنا لتضييعنا القرآن!

ثمة خيطٌ رفيع جداً بين (الصبر الجميل) على طباع الناس رغبةً في إصلاحهم، وبين (الاستنزاف النفسي) الذي يجعلك تفقد توازنك وسكينتك من أجل إرضاء من لا يرضى، أو تقويم من لا يريد الاستقامة. ​إنني أرى في "هندسة العلاقات" ثلاث قواعد للرشد النفسي: ​1. مسؤوليتك عن "نفسك" أولاً: لقد استعمرنا الله في الأرض لنبني، وأول ما يجب بناؤه هو (ذاتك). حين تتحول علاقتك بشخصٍ ما إلى "ثقبٍ أسود" يمتص طاقتك، ويحطم ثقتك، ويشغلك عن أهدافك الكبرى، فأنت هنا لا تمارس "الإيثار"، بل تمارس (الانتحار البطيء). تذكر أنَّ المصباح المنطفئ لا يمكنه أن يضيء للآخرين طريقهم. ​2. فخُّ "المنقذ" الدائم: كثير من المبدعين والخيّرين يقعون في فخ "لعب دور المنقذ"؛ فهم يظنون أنهم بفيض حبهم سيغيرون طباع الآخرين النرجسية أو المستهلكة. الحقيقة الصادمة أنَّ (التغيير قرارٌ داخلي)؛ ومن لا يملك الرغبة في التغيير، لن تغيره كل تضحياتك. لا تبدد عمرك في محاولة ترميم "جدران آيلة للسقوط" بينما يمكنك بناء صروحٍ جديدة مع من يقدرون قيمة البناء. ​3. "المسافة الآمنة" هي ذروة الرشد: اعتزال ما يؤذيك ليس "هروباً"، بل هو (إدارة حكيمة للموارد النفسية). ليس من الضروري أن تخوض معركة مع كل من أساء إليك، بل يكفي أحياناً أن تضع "مسافةً آمنة" تحفظ لك وقارك وسلامك. إنَّ الذكاء الاجتماعي يتجلى في القدرة على فرز القلوب؛ فثمة قلوبٌ كـ (الواحات) تمنحك الظل والماء، وقلوبٌ كـ (السباخ) لا تنبت إلا الشوك مهما سقيتها بماء الود. ​رسالتي لكل شاب وفتاة: علاقاتك يجب أن تكون (وقوداً) لنجاحك، لا (قيوداً) لروحك. كن سمحاً، معطاءً، ولكن لا تسمح لأحدٍ أن يتخذ من طيبة قلبك ممرّاً لهدم طموحاتك. ​ومضة للنقاش: ​هل توافقون على أنَّ 'الانسحاب من علاقةٍ مستنزفة' هو نوع من العبادة وحفظ الأمانة (التي هي النفس)، أو ترون أنَّ الصبر المطلق على أذى المقربين هو قمة النبل الأخلاقي؟ شاركونا تجربتكم في وضع 'الحدود'. ​د. عبد الكريم بكار

كم هي جميلة معاني هذه الآية: { لينفق ذو سعة من سعته } لم يقل الحق تبارك وتعالى لينفق ذو مال من ماله؛ فالمعنى أشمل وأعم من ذلك بكثير. فالسعة عامة ليست محصورة في المال. فإن كانت سعتك في الكلمة الطيبة فأنفق منها. وإن كانت سعتك في البسمة الصافية فأنفق منها. وإن كانت سعتك في معاونة الآخرين فأنفق منها. وإن كانت سعتك في جبر الخواطر فانفق منها. وإن كانت سعتك في التعليم ونشر العلم فانفق منها. وإن كانت سعتك في الإصلاح بين الناس فانفق منها. وإن كانت سعتك في التغافل والتسامح والعفو عن الناس فأنفق منها. وإن كانت سعتك في الدعاء للناس وللأمة الإسلامية ولإخوانك فأنفق منها. وإن كانت سعتك فيما تستطيعه من الخير ونفع الناس والشفاعة في الخير فأنفق منها.

" هل تـعلم من الذين يـحِبهم الله ؟   1- المحسنون: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾   أولاً: الإحسان بين العبد وبين ربه؛ وذلك بإتقان العبد للعمل الذي كلَّفه الله به، بأن يأتي به صحيحًا خالصًا لوجه الله - عز وجل - متابِعًا فيه لسنَّة رسول صلى الله عليه وسلم، وهو كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم: ( أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ).   ثانيًا: الإحسان بين العبد وبين الناس في سائر المعاملات، ومن ذلك: إحسان الصَّنعة وإتقانها قال ﷺ ( إنَّ الله يُحبُّ إذا عمل أحدكم عملاً أن يُتقنه )، وأما الإحسان في القيام بحقوق الخلق فيتحقَّق في برِّ الوالدين، وصلة الرَّحِم، وإكرام الضَّيف، ومساعدة الفقير، وفي غير ذلك مما يلزم مراعاته من حقوق المخلوقات.   2- المتقون: ﴿ فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ﴾   " وأصْل التقوى أن يَجعل العبد بينه وبين ما يخشاه من ربه من غضبه وسخطه وعقابه وقايةً تقيه مِن ذلك، بفعل طاعته واجتناب معاصيه "   وبهاتين الصفتَين ينال المؤمن شرف معية الله - عز وجل -: ﴿ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ ﴾   3- المقسطون: ﴿ وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴾   هم: أهل العدل، الذين يَعدلون في حكمهم وفي أهليهم وفيمَن ولاهم الله عليهم؛ فالله يحبُّ أهل العدل والاستقامة والإنصاف؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( المقسطون على منابر مِن نُورٍ يوم القيامة، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما وَلُوا ).   4- التوابون: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾   التواب: صيغة مبالغة من التوبة، وهو كثير الرجوع إلى الله، والتوبة هي الرجوع إلى الله من معصيته إلى طاعته. فهم الذين إذا فعلوا سيئة أو فاحشة أو ظلموا أنفسهم، ذكروا الله فنَدِموا وتابوا ورجعوا إلى الله مِن قريب، واستغفروا لذنوبهم، ولم يستمرُّوا على ما فعلوا من المعصية، وعزموا ألا يعودوا إليها أبدًا، وأتبعوا توبتهم بالأعمال الصالحة، ولو تكرَّر منهم الذنب تابوا منه في كل مرة، ومَن تاب تاب الله عليه، والتائب من الذنب كمَن لا ذنب له.   5- المتطهرون: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾ المتطهرون الذين يبتعدون عن الفواحش والأقذار، أو المتطهرون من الجنابة والحدث، أو التاركون للذنوب.   فيَشمل الطهارة الحسية، والطهارة المعنوية، فالله يُحب المتطهرين طهارة باطنة بتطهير القلوب من محبة غيره، والتعلُّق بغيره، وتعظيم غيره، والخوف من غيره، وقصد غيره في أيِّ قول أو عمل، ويحبُّ المتطهِّرين من جميع أنواع الشرك، والمتطهِّرين أيضا طهارة ظاهرة من الحدث الأصغر والأكبر بالاستنجاء والاستجمار الكامل والوضوء والغسل.   6- الصابرون: ﴿ وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ ﴾   الصبر: حبْس النفس عن الجزَع والتسخُّط، وحبس اللسان عن الشكوى، وحبس الجوارح عن الإتيان بأي عملٍ يُنافي الصبر.   وهو ثلاثة أنواع: صبر على الطاعة، وصبر عن المعصية، وصبر على المصائب.   وأكمل أنواعه وأصعبها: الصبر على طاعة الله؛ لأنه صبر اختيار، وصبرٌ مُحبَّب إلى الله عز وجل، ولأنَّ الطاعة تحتاج إلى المداومة عليها ولزومها والإخلاص فيها.   7- المتوكلون: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ﴾   التوكُّل معناه: صدق اعتماد القلب على الله - عز وجل - في استجلاب المصالح ودفع المضارِّ من أمور الدنيا والآخرة كلها، وأن يَكِلَ العبد أموره كلها إلى الله - جل وعلا - وأن يُحقِّق إيمانَه بأنه لا يعطي ولا يمنع، ولا يضر ولا ينفع سواه جلَّ وعلا.   وهو علامة لصدق الإيمان، وفيه ملاحظة عظمة الله وقدرته، واعتقادُ الحاجة إليه، وعدم الاستغناء عنه، وهذا أدب عظيم مع الخالق يدلُّ على محبَّة العبد ربَّه؛ فلذلك أحبَّه الله.   8- الذين يُقاتلون في سبيل الله صفًّا: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا ﴾ هم كتلة قويَّة مُتماسكة صامدة كالبنيان المرصوص، الذي ضُمَّت لَبِناتُه بعضُها إلى بعض ورُصَّت، تؤدي رسالتها وتندفع بإقدام في سبيل إعلاء كلمة الله، صامدون أمام الزلازل والعواصف والمِحَن ليستحقُّوا نصر الله وتأييده، وبالتالي محبَّته.   وفي هذا حثٌّ مِن الله لعباده على الجهاد في سبيله، وتعليم لهم كيف يصنعون، وأنه ينبغي لهم أن يصفُّوا في الجهاد صفًّا متراصًّا متساويًا، من غير خلل يقع في الصفوف، وتكون صفوفهم على نظام وترتيب، لهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حضَر القتالُ صفَّ أصحابه، ورتَّبهم في مواقفهم. وهذا في الجهاد الحق في سبيل الله المكتمل الشروط، كما بيّن أهل العلم في كتبهم، لا قتال الفتن. اللهم اجعلنا ممن قلت فيهم: { يُحبّهُم ويُحبّونه } ".

* إصلاح النفس هو الرحلة الأجمل والأصعب في آن واحد. * إصلاح النفس ليس محطة نصل إليها، بل هو مشروع العمر الذي لا يتوقف. * كل يوم هو فرصة لترميم فكرة، وتطوير خُلق، وتنقية قلب. * لا تيأس من تكرار الخطأ، فالعبرة بالاستمرار والجهاد، لا بالكمال. * إصلاح النفس هو الفنُّ الذي لا يكتمل، والقصيدة التي تُكتب على مهل، بل هو استردادٌ دائم للذات من تيهِ العثرات، وبناءٌ شامخ لِكيان لا تهزه العواصف، فلا تستطِل الطريق، ففي كل خُطوةِ تهذيبٍ: (ميلادٌ جديد).