DNA🌐 @J2Arab

🌐 المجتمع القادم بين العلم وتقبّل الاختلاف 🧬 الجينات والأنساب في زمنٍ يتغير نعيش عصرًا لم تعد فيه المعلومة حبيسة الموروث وحده؛ فالجينات والوثائق وقواعد البيانات أصبحت تكشف تفاصيل جديدة عن الأصول والروابط بين الجماعات. وقد تتفق النتائج مع الموروث، وقد تختلف عنه. وهنا يظهر التحدي الحقيقي: هل نتعامل مع المعرفة بعقلانية، أم نحولها إلى صراع وتعصب؟ الجينات وسيلة لفهم التاريخ، وليست أداة للتفاخر أو الانتقاص من الآخرين. كما أن الموروث جزء مهم من الهوية، لكنه لا ينبغي أن يمنع البحث أو مراجعة المعلومات عند ظهور أدلة جديدة. المجتمع القادم سيكون أكثر انفتاحًا على العلم والتعدد، ومن يرفض كل اختلاف أو يتصادم مع كل نتيجة لا توافق تصوراته سيجد نفسه أكثر عزلة عن واقع يتغير بسرعة. وفي النهاية، لا قيمة للإنسان بتحوره الجيني أو قبيلته أو عائلته؛ بل بأخلاقه وعلمه وكفاءته وعمله. المستقبل للمعرفة بلا تعصب، وللهوية بلا إقصاء، وللاختلاف بلا خصومة. #الجينات_والأنساب #الحمض_النووي #تقبل_الاختلاف #المجتمع_القادم

قد تبدو المشجرات الجينية مجرد خطوط وأغصان… لكنها في الحقيقة تكشف قصة السلالات وعلم الأنساب عبر آلاف السنين🌳🧬 كيف يعرف العلماء أن فرعين يلتقيان عند جد مشترك؟ وما معنى تفرع الأغصان؟ وكيف تُقرأ هذه المشجرات‼️؟ لمعرفة الإجابة شاهد الفيديو 👇 youtube.com/shorts/cv_7ku0… #علم_الأنساب #أنساب #تحليل_DNA #DNA #الحمض_النووي #الجينات #السلالات #الهابلوقروب #J1 #العرب #عرب #جين #جين_العربية #جينات

📌 كثير من الجدل الدائر في مسائل الأنساب سببه عدم التفريق بين النسب الأبوي والانتساب القبلي، مع أن النصوص الشرعية فرّقت بين البابين تفريقاً واضحاً. فالنسب الأبوي هو المقصود بقوله تعالى: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ﴾ [الأحزاب: 5]. وقول النبي ﷺ: «من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام». وقوله ﷺ: «ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر». وقوله ﷺ: «الولد للفراش وللعاهر الحجر». فهذه النصوص جميعها تتحدث عن الأب الحقيقي ونسب الإنسان المباشر إليه، وما يترتب على ذلك من أحكام شرعية كالميراث والمحرمية والولاية والعصبة. أما القبائل والعشائر فقد وردت في سياق مختلف، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا﴾ [الحجرات: 13]. وقال تعالى: ﴿وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ [الشعراء: 214]. وعليه، فإن إسقاط الآيات والأحاديث الواردة في نسب الأب على قضايا الانتساب القبلي ليس استدلالاً في موضعه، بل هو نقل للنص من بابه إلى باب آخر مختلف عنه في المفهوم والمجال. فالقول إن كل نقاش يتعلق بالانتساب القبلي يدخل تلقائياً تحت أحكام: «من ادعى إلى غير أبيه» أو ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ﴾ هو تجاوز للفارق بين الأبوة الشرعية والانتماء القبلي والاجتماعي. ▪️ النسب الأبوي: نسبة الإنسان إلى أبيه الحقيقي، وهو محل تلك النصوص والأحكام. ▪️ الانتساب القبلي: انتماء إلى قبيلة أو عشيرة أو كيان اجتماعي وتاريخي أوسع من الخط الأبوي المباشر. والتفريق بينهما ليس ترفاً فكرياً، بل ضرورة لفهم النصوص وتنزيلها في مواضعها الصحيحة، حتى لا تُحمّل الأدلة ما لم تأت له، ولا تُسقط الأحكام على غير محلها. #معلومة_دينية #معلومة_ثقافية #معلومة_نسبية #الأنساب #النسب #القبائل #التاريخ #DNA

عينة جديدة باسم : الجبر آل أبو عليان على التحور الدقيق : FT56015 من السلالة : J2 ضمن خط العناقر (تميم) : Z33905 > Z33923 > FGC34117 > FGC35418 > FGC45777 > FT56015 أقرب التقاء : الطرباق

keyboard_arrow_left Previous keyboard_arrow_right Next

🧬👨‍👩‍👧‍👦 : التكتل الجيني.. ليس اختياراً ولا تصنيفاً بشرياً. في عالم الاختبارات الجينية الحديثة، يظهر مفهوم التكتل الجيني بوضوح. فعندما يجري الشخص فحص الحمض النووي، قد يجد نفسه ضمن مجموعة جينية تضم أشخاصاً آخرين. هذا التجمع ليس قراراً يتخذه الإنسان، ولا هو نتيجة رغبة أو اختيار شخصي، بل هو انعكاس طبيعي لتاريخ البشرية الممتد عبر آلاف السنين. الأشخاص الذين يظهرون معك في التكتل الجيني نفسه، أو الذين تظهر معهم في تكتلهم، ليسوا غرباء بالمعنى البيولوجي، وإنما يجمعكم أصل أبوي مشترك يعود إلى زمن بعيد، فهم أبناء عمومة من الناحية الوراثية. وقد فرّقت بينهم وبينك ظروف التاريخ؛ كالهجرات، والحروب، والتغيرات المناخية، والتنقل بين المناطق، وضياع بعض الموروثات، فتباعدت الفروع وبقيت الجذور الوراثية شاهدة على الأصل المشترك. التكتل الجيني ليس اختراعاً من العلماء، ولا تصنيفاً يفرضه البشر على الناس، ولا يستطيع أحد أن يختار الانضمام إليه أو الخروج منه. فهو نتيجة للطفرات الوراثية التي تنتقل عبر الأجيال وفق السنن التي أودعها الله في خلقه. وما يفعله العلماء هو قراءة هذه البصمة الوراثية وتحليلها لفهم التاريخ البيولوجي، تماماً كما يصنفون النجوم أو الكائنات الحية لفهمها، لا لصناعتها. فالجينات لم تُكتب بأيدي البشر، بل خلقها الله وجعلها تنتقل من الآباء إلى الأبناء عبر نظام دقيق لا يملك أحد تغييره. لذلك فإن خروج أشخاص معك في التكتل الجيني، أو خروجك مع أشخاص في تكتلهم، ليس أمراً خاضعاً للرغبات أو الاجتهادات البشرية، وإنما هو حقيقة بيولوجية أودعها الله في الإنسان، ولا يتحكم فيها أحد سواه. إن فهم التكتل الجيني بهذه الصورة يوضح أن الجينات لا تخلق قرابة جديدة، وإنما تكشف قرابة موجودة منذ القدم، قد تكون غابت عن الذاكرة أو الموروث بسبب تعاقب الأجيال. فهي سجل بيولوجي يحفظ آثار الأسلاف، ويكشف الروابط التي صنعتها الطبيعة البشرية عبر الزمن. لذلك ينبغي النظر إلى نتائج التكتلات الجينية باعتبارها وسيلة لفهم التاريخ البيولوجي للإنسان، لا أداة للتفاخر أو التفرقة أو إثارة النزاعات. فهي تذكرنا بأن البشر يجمعهم أصل مشترك، وأن اختلاف مساراتهم عبر التاريخ لا يلغي الروابط الوراثية التي بقيت محفوظة في الحمض النووي. هذا هو الواقع العلمي والإيماني معاً؛ فالجينات تتحدث بلغة الخلق والوراثة، لا بلغة الأهواء أو التصنيفات المصطنعة. وما يكشفه العلم اليوم ليس إلا قراءة لسنن الله في خلقه، أما التحكم في الجينات أو تغيير حقائقها فليس بيد أحد، وإنما هو لله وحده.

يتم استخراج المادة الوراثية (DNA) من الإنسان بعدة وسائل شائعة، منها: 🧬 عينة اللعاب الأكثر استخدامًا في فحوصات الأنساب والجينات التجارية، حيث تحتوي خلايا الفم على كمية كافية من الـDNA للتحليل. 🩸 عينة الدم من أدق وأفضل المصادر لاستخراج الـDNA، وتُستخدم كثيرًا في المختبرات الطبية والبحثية. 👄 مسحة الخد (Buccal Swab) يتم فرك الجزء الداخلي من الخد بقطنة خاصة لجمع الخلايا، وهي طريقة سهلة وغير مؤلمة. 💇 بصيلات الشعر يمكن استخراج الـDNA من الشعر إذا كانت البصيلة (الجذر) موجودة، أما ساق الشعرة وحدها فعادة لا تكفي. 🦷 الأسنان والعظام تُستخدم في الحالات الجنائية والأثرية وعند تحليل الرفات البشرية القديمة. 🧫 الأنسجة والخلايا المختلفة مثل الجلد أو الأنسجة المأخوذة أثناء العمليات الجراحية. 🔬 المبدأ واحد في جميع الحالات: استخراج الـDNA الموجود داخل نواة الخلايا ثم تنقيته وتحليله باستخدام تقنيات مخبرية متخصصة. #DNA #الجينات #الحمض_النووي #علم_الوراثة

📜⚖️ (أحكام إثبات ونفي النسب في النظام السعودي) أولاً: (نص النظام) المادة التاسعة والستون: يشترط لثبوت النسب بالإقرار ولو في مرض الموت الآتي: أن يكون المقر بالغاً عاقلاً مختاراً، أن يكون الولد مجهول النسب، أن يصدقه المقر له إن كان بالغاً عاقلاً، أن يكون فارق السن بين المقر والولد يحتمل صدق الإقرار، أن يثبت أن الولادة في عقد زواج صحيح أو فاسد، إذا كان الإقرار من الأب، أن يثبت الانتساب بفحص الحمض النووي. المادة السبعون: للمحكمة في الأحوال الاستثنائية، أو عند التنازع في إثبات نسب الولد، أو بناءً على طلب جهة مختصة، أن تأمر بإجراء فحص الحمض النووي، وذلك وفق القواعد المنظمة لذلك، وعلى المحكمة أن تحكم بما تنتهي إليه نتيجة الفحص، على ألا تصدر المحكمة أمرها إلا بعد التحقق مما يأتي: أن يكون الولد مجهول النسب، أن يكون فارق السن يحتمل نسبة الولد. المادة الرابعة والسبعون: إذا رفعت دعوى لعان لنفي نسب الولد، فتنتظر المحكمة فيها بعد إجراء فحص الحمض النووي بناءً على أمر المحكمة، إذا وافقت المرأة على إجرائه، إذا لم توافق المرأة على إجراء فحص الحمض النووي، فتستكمل المحكمة النظر في دعوى اللعان بدونه، يكون اللعان لنفي نسب الولد أمام المحكمة وفق الصيغة المقررة شرعاً، وإذا حلف الرجل أيمان اللعان وامتنعت المرأة عن أدائه، فتحكم المحكمة من دون أيمانها. المادة الخامسة والسبعون: يترتب على اللعان -مع مراعاة نتيجة فحص الحمض النووي وفقاً لأحكام المادة (الرابعة والسبعين) من هذا النظام- انتفاء نسب الولد، ويثبت نسب الولد ولو بعد الحكم بنفيه إذا أكذب الرجل نفسه، ولا يقبل منه نفيه بعد ذلك. ثانياً:✍️توضيح وشرح المواد القانونية:⚖️ تُظهر هذه المواد دمجاً حاسماً بين الفقه القضائي والوسائل العلمية الحديثة، حيث أصبح فحص الحمض النووي (DNA) ركيزة أساسية وحاسمة في قضايا إثبات ونفي النسب في المنظومة القانونية السعودية. وإليك تفصيلها: إقرار الأبوة وشروطه (المادة 69) تنظم هذه المادة الحالات التي يعترف فيها الشخص بنسب طفل إليه (الإقرار). لكي يُقبل هذا الاعتراف قانوناً، وضعت المادة شروطاً بديهية (كعقل المقر، وفارق السن المنطقي بينهما، وأن يكون الطفل مجهول النسب أصلاً). التحول: اشترطت المادة في نهايتها أنه إذا كان الإقرار صادراً من الأب، فلا بد من إثبات هذا الانتساب قطعيّاً عبر فحص الحمض النووي، مما يقطع الطريق أمام أي اعترافات صورية أو غير حقيقية لحماية الأنساب. سلطة المحكمة في فرض الفحص (المادة 70) تمنح هذه المادة المحكمة صلاحية واسعة في الحالات الاستثنائية أو عند وجود نزاع وتداخل في الأنساب، أو بطلب من جهة رسمية، بأن تأمر بإجراء فحص الـ DNA. الحجية القطعية: نصت المادة صراحة على أن “على المحكمة أن تحكم بما تنتهي إليه نتيجة الفحص”، مما يعني أن المنظومة القضائية أصبحت تأخذ بالدليل العلمي القطعي كفيصل في النزاعات، شريطة أن يكون الطفل مجهول النسب وهناك إمكانية بيولوجية لفارق السن. فحص الحمض النووي وعلاقته باللعان (المادتان 74 و75) تتناول المادتان مسألة “اللعان” (وهي الوسيلة الشرعية التي يلجأ إليها الزوج لنفي نسب طفل ولد على فراشه). وهنا تظهر المزاوجة بين الأحكام الشرعية والتقنية العلمية: تقديم الفحص العلمي: عند رفع دعوى اللعان، تأمر المحكمة أولاً بفحص الحمض النووي وتنتظر نتيجته (في حال وافقت الزوجة). حالة رفض الزوجة: إذا رفضت المرأة إجراء الفحص، لا تتوقف القضية، بل تسير المحكمة في إجراءات اللعان الشرعية التقليدية (الأيمان) وتفصل في الدعوى بناءً عليها. حجية الفحص في النفي: ربطت المادة 75 الآثار المترتبة على اللعان (وهي نفي النسب) بمراعاة نتيجة فحص الحمض النووي، مما يعني أن العلم هنا يعزز المسار القضائي الشرعي ويوثقه؛ لضمان عدم حرمان طفل من نسبه بيولوجياً أو إلحاق نسب باطل بعائلة ما. share.google/zxCT9ydxKYoQ7F…

#Haplogroup #J originated in the #Middle_East and split into two major branches #J1 and #J2. It is a frequent haplogroup among #Semitic populations. نشأت في #الشرق_الأوسط وانقسمت إلى فرعين رئيسيين ، J1 و J2. وهي #هابلوغروب متكررة بين السكان #السامية.

#يحدث_الآن | في بث مباشر لقناة #دارة_الملك_عبدالعزيز عبر اليوتيوب #منتدى_الدارة |🎙️ #Darah_talks (2) ندوة : "الأنساب والحمض النووي" على الرابط التالي :⬇️ youtu.be/_CgsNJ1I5TY

الأنساب والوحدة الوطنية: نؤكد أن الأنساب أمانة تُحفظ بالعدل والتحقق. وكل من يدّعي نسبًا يُمنح حق عرض دعواه دون رفضٍ مسبق، على أن تُفحص بالأدلة والبيّنات، دون تسليمٍ أو انتقاص. كما أن الشهادة مسؤولية لا يجوز كتمانها أو تحريفها، حفاظًا على الحقوق ومنعًا للنزاعات. ويُعتمد في إثبات الأنساب على التوثيق المعتبر، مع الاستفادة من الوسائل الحديثة مثل تحليل (DNA) كعامل حاسم. إن الإنصاف في هذا الملف يعزّز الثقة ويقوّي الوحدة الوطنية، ويُرسّخ مجتمعًا يقوم على الحق والوضوح. #الأنساب #العدل #الإنصاف #حفظ_الحقوق #الوحدة_الوطنية #تماسك_المجتمع

📜المنهجية الجينية في إثبات النسب: من الاجتهاد التقديري إلى اليقين المخبري🧬 لقد ظلّ إثبات النسب لقرون طويلة رهينًا للمنهجيات التقليدية القائمة على "الاستفاضة" والقرائن التاريخية والوثائق الخطية التي تعتمد في جوهرها على الظن الغالب والاجتهاد البشري. ومع التطور المتسارع في التقنيات البيولوجية، انتقلت قضايا الانتماء الهوياتي من الحيز التقديري إلى الحيز القطعي الذي تحكمه البيانات الوراثية الرقمية. بين السرد التاريخي والبرهان البيولوجي: إن الوثيقة التاريخية، مهما بلغت درجة موثوقيتها، تظل عرضة للتأويل أو الخطأ البشري في التدوين، بينما تمثل البصمة الوراثية (DNA) شيفرة غير قابلة للمحاباة. إن حرفاً واحداً في السلسلة الجينية كفيل بالفصل بين الحقيقة والوهم، مما يجعل فحص الحمض النووي ضرورة أخلاقية ومنهجية؛ فالحق في الهوية هو أسمى الحقوق الإنسانية التي لا تقبل المجازفة بالحدس والظن. إشكالية التحقق والعدالة الاجتماعية: إن إدراج الأفراد في سلاسل نسبٍ دون سند جيني قطعي، أو إقصاءهم بناءً على موروثات شفهية غير مُحكمة، يُعد "خللاً منهجياً" يؤدي إلى نتائج كارثية؛ ليس فقط على مستوى الأفراد والظلم الواقع عليهم، بل على استقرار النسيج الاجتماعي وتقويض صدقية المراجع التاريخية. إن العدالة في الأنساب تقتضي تبني أدوات العلم الحديث كمرجعية عليا للتحقق والتنقيح. الضبط القانوني والتشريعي: من منظور قانوني، يمثل الدليل الجيني اليوم "البينة القطعية" التي لا تدع مجالاً للشك المعقول. إن الانتقال التشريعي نحو اعتماد فحص DNA كمرجعية أولى في فك النزاعات يضمن: * حماية الملكية المعنوية والمادية: صيانة حقوق المواريث والتركات من الادعاءات غير المثبتة. * تفعيل مبدأ "اليقين القضائي": تقليص الاعتماد على شهادة الشهود القابلة للنسيان أو التغيير، واستبدالها بحقائق مخبرية ثابتة. * الاستقرار الأسري: منع الطعون العشوائية وحماية المراكز القانونية للأنساب القائمة والمستقرة جينياً. إعادة قراءة الموروث التاريخي: لا يهدف العلم الحديث إلى إلغاء دور النسّابة التاريخي، بل يسعى إلى "المعايرة العلمية" لجهودهم. لقد عمل النسّابون الأوائل ضمن سياق أدوات عصرهم، ومن الواجب المعرفي اليوم إعادة تقييم تلك الروايات في ضوء معطيات المختبر؛ لتحويل التاريخ من "مصدر احتمالي" إلى "حقيقة مثبتة"، أو تصحيح ما شابه من انزياحات بشرية طبيعية. 📌 لقد تجاوز المجتمع العلمي مرحلة الاعتماد على الشهادات الشفهية والوثائق القابلة للطعن، ليدخل عصر "البرهان الجيني". إن الحسم في قضايا النسب يجب أن يتجرد من الضغوط الاجتماعية والمجاملات التقليدية، ليُبنى على اليقين الوراثي. فالحقيقة البيولوجية لا تحابي أحداً، ولكنها تمنح الجميع حقهم في هوية ثابتة تبدأ من الجزيء وتصل إلى الشجرة. #الأنساب #الحمض_النووي #DNA #علم_الجينات #البصمة_الوراثية #السلالات_العربية

عوائل في الكويت عائلة الجيماز ( النوخذه صقر / شرق ) توجد عدة عينات لعائلة الجيماز سلالة J2 تحور J-Y87724 تحت خطوط J-SK194 و J-Y8531 و J-BY32916 و J-BY32978 و J-BY87038 و J-FT47242 و J-FT77678 و J-BY146130 وهم ذرية صقر ناصر الجيماز وكانت العائلة تسكن سدير في نجد ، من شخصيات الاسره النوخذه صقر ناصر الجيماز و والمستشار فهد الجيماز الوزير المفوض و الدكتور محمد خليفه الجيماز @Khalid_Aljeemaz

keyboard_arrow_left Previous keyboard_arrow_right Next

المشجرة الجينية لقبيلة آل روح من تميم حضرموت على التحور Z7430 من السلالة J2 المشجرة اقتصرت على من لهم نتائج فقط

عوائل في الكويت ونجد عائلة الجريسي (آل علي) توجد عدة نتائج لعائلة الجريسي على السلالة J2 والتحور J-Y90972 تحت الخطوط J-FGC9942 و J-FGC9961 و J-F3369 و J-FGC45769 و J-FGC34107 و J-Z33905 و J-Z33923 و J-FT11832 و J-Y93585 وهو الخط الجيني لتكتل (العناقر) وقد هاجرت عائلة الجريسي من الزلفي إلى الكويت وهم من ذرية الأمير علي بن محمد بن زيد ومن هذه الذرية عوائل آل خالد وآل جعفر وآل عبدالعزيز وجميعهم على السلالة الجينية J2

keyboard_arrow_left Previous keyboard_arrow_right Next

عوائل في الكويت ونجد عائلة المزيد ( الهذال ) توجد عدة نتائج لعائلة المزيد سلالة J2 تحور J-FT58235 تحت خطوط J-FGC16130 و J-FGC16088 و J-FGC35005 و J-FGC34986 و J-FGC35104 و J-BY160319 خطوط آل رباع من بنو وائل وتجمع عدة عوائل ويعود موروث الأسرة إلى الويبار من الربيعية من عبده من شمر وهم ذرية محمد الهذال المزيد

keyboard_arrow_left Previous keyboard_arrow_right Next

أسلوب الطعن الشخصي لا يُغني عن النقاش العلمي، فالعلم يُناقش بالأدلة لا بالامنيات. خلطك بين السلالة الجينية (Haplogroup) وبين الهوية العربية هو أصل الإشكال لديك فالسلالة ليست قبيلة ولا نسبًا مباشرًا، بل خط وراثي قديم جدًا يسبق العرب أنفسهم بآلاف السنين. وجود سلالة مثل J2 خارج الجزيرة أو ارتباطها بحضارات قديمة لا ينفي عروبة من يحملها اليوم، تمامًا كما أن سلاله (مثل J1) موجودة في العجم خارج العرب ولا يسلب ذلك عروبة من ينتسب إليها. النِّسب التي ذكرتها (11%–19%) لا تعني قلة أو نفي، بل تعني أن السلالة موجودة وممتدة داخل الجزيرة، وهذا كافٍ علميًا لإثبات انها اساسيه بين العرب تاريخيًا. الاستشهاد بالمشاريع العالمية يحتاج فهمًا لطبيعتها فهي تُظهر تقاربات جينية لا أنسابًا قبلية، ولا يمكن استخدامها للحكم على عروبة الأفراد. أما التحدي بوضع عينات العناقر الي يتفرع منهم آل أبو عليان في مشروع J2 العالمي، فهو مفتوح ومعلن، خصوصًا أن هذه المشاريع قائمة بالفعل وتضم عددًا كبيرًا من العينات العربية من الخليج والشام والعراق، وتُظهر تقاربًا واضحًا مع الفروع المنتشرة ضمن الإطار الشرق أوسطي العربي في سلالة J. ومع ذلك، فهذا لا ينفي أن قبيلة معينة قد تكون غالبيتها من سلالة محددة نتيجة تأثير المؤسس، وهو أمر شائع في القبائل الكبيرة؛ فمثلًا ربيعة ومضر تُعدّان تحالفات قبلية ضخمة تضم فروعًا متعددة ومتنوعة جينيًا، وبالتالي فإن الـDNA يُكمل قراءة التاريخ ولا ينفيه.

🚨🚨تكتلت نتائج آل علي الكرام مع آل بو عليان و العناقر على السلالة العربية J2🚨🚨 #عربJ2 #J2Arab

وزير العدل المستشار ناصر السميط: المرسوم بقانون بشأن تنظيم إجراءات دعاوى النسب وتصحيح الأسماء يحدّ من العبث بالأسماء والأنساب ويحفظ الخصوصية القانونية والاجتماعية - يجيز الاستعانة بالوسائل العلمية الحديثة كالبصمة الوراثية ويجرم الإدلاء ببيانات كاذبة أمام الجهات المختصة kuna.net.kw/ArticleDetails… #كونا #الكويت

@judham_canaan @ap9GLhCrQpTSXRY تعليق على ايش انت حطيت تحور وارسلت لك تسلسله وعمره الي في الصوره .

@judham_canaan @ap9GLhCrQpTSXRY ⬇️