Abdalrhman Matouk 🇪🇬 𓂀 @Matouk93

شاهد ماذا قال الرئيس السيسي عن نهاية مدة رئاسته لمصر في ٢٠٣٠ وما سيحدث حتى هذا التاريخ، وذلك خلال كلمته بحفل التخرج في الأكاديمية العسكرية..

القائد الشريف فى زمن عز فيه الشرف . ربنا يسدد خطاك وعلى العهد معك دائما وابدا .

ON @ONTVEgy

a week ago

الرئيس #السيسي: 2030 نهاية رئاستي للدولة المصرية وأمر محسوم.. الدستور المصري لن يمسه أحد #ON

51 157 1K 382K 432

شائت الأقدار أن تأتي فى اكتر الاوقات صعوبه فى تاريخ مصر وقد قدرك الله وحملت الامانه بكل إخلاص وتفانى وبلغت بمصر بر الأمان حفظك الله وسدد خطاك . زعيم مصر القائد المبجّل الشريف عبدالفتاح السيسي. #السيسي_قائد_عظيم

بذمتكم في حد في المنطقه كلها يقدر يعمل زينا ويمر،مط ب اخرائيل الارض ويهنهم زينا كده😉😂😂😂🤫

لحظة استقبال جولدا مائير للأسرى الإسرائيليين بـ "البيجامات الكاستور" بعد حرب أكتوبر #تابع_سوشيال_القاهرة #القاهرة_الإخبارية

#المتحدث_العسكرى : الذكرى الـ (53) لانتصارات أكتوبر المجيدة ( يوم النصر ) ...

وشوف مقدمة بيان رقم ٧ " بيان العبور " مختلف عن الباقي ازاي انا دلوقت ف ٢٠٢٦ بعد ٥٣ سنه والله عيطت فشخ فاللحظه دي مش متخيله اهالينا ف وقتها استقبلوه ازاي انا ممكن كان قلبي يقف مثلا من الفرحه لو كنت عايشه وقتها النهارده وكل يوم كسمك يا اسرائيل ♥️

لا لا لا 😂😂 إسرائيل دلوقتي : ده كان يوم اسود يوم ما اخترعوا ال Ai 😂 بجد هيعملوا حسابنا المصريين ممكن نستلمهم ازاي #اكتوبر_النصر_الذي_لا_يموت

#المتحدث_العسكرى : الذكرى الـ (53) لانتصارات أكتوبر المجيدة ( ملحمة النصر ) ...

@ahamdyos فيه مصنع مصرى فى طنطا تسمه voyager . اسعاره كويسه وصناعة مصريه

@abonadim1st عشان يقنعك باللى معاه لازم تكون أقل منه عسكريا واقتصاديا وعندك حكام بيفتروا عليك . ساعتها هيقنعك انه جاى يخلصك وان معاه الدين الصحيح ويقلل من عظمة اجدادك عشان تهون حضارتك فى نظر نفسك . وساعتها تكون فريسه سهله . البضاعه الرديئه بتزدهر وقت المجاعات .

@ahamdyos لعنه حلت على مصر . طبيعى بعد م حاربنا طه حسين ونجيب محفوظ وطفشنا نصر حامد وتخلينا عن فوده وغيرهم . يطلع على السطح سيد قطب والشعراء وحسان والحوينى ورشدى . طبيعى دا يحصل والدوله تتنافس معاهم على مين اكتر تدين . وكلها طقوس ومظاهر مزيفه .

لايليق بنا أن نقلق . فنحن مصر . الشعب والجيش على قلب قائد واحد . #كلنا_واحد_خلف_رئيسنا #مصر_آمنة_بفضل_رجالها #الشعب_المصري_في_ضهر_السيسي #مصر_السيسي_السياده_والقوه #مصر_آمنة_بفضل_رجالها

🛑 خلي الســلاح صاحي كلنا شبه متاكدين مين اللي ورا الحادثه ديه وايه الهـدف ... لكن قسما بالله ما هتمر مرور الكرام #مصر_وشعبها_خلف_القياده

@abdullahrushdy يعني انتو دلوقتى عايزين ترجعو الأندلس من الإسبان المحتلين ولا بتشجعو الإسبان عشان الأرجنتين بتدعم اسرائيل ولا ايه الحكايه معاكم ؟!

"فلسفة التشريع بين سرمدية النص وحركية التاريخ " ​تنطلق الإشكالية الأساسية في فلسفة الدين من تساؤل جوهري حول "العدل الإلهي" وعلاقته بالتكليف: هل يمكن لفرائض دينية معينة، كالحجاب مثلاً، أن تكون إلزامات مطلقة عابرة لكل الأزمنة والجغرافيات والبشر؟ ​من منظور عقلاني تنويري، يقود القول بإطلاقية الفرض إلى معضلة منطقية تمس صفة العدل؛ إذ كيف يُلزم الخالق مجتمعات بشرية كاملة عبر التاريخ (خارج نطاق الشرق الأوسط كحضارات آسيا وأوروبا والأمريكتين) بثقافة أو لباس يرتبط ببيئة جغرافية وزمنية محددة؟ وبما أن الله منزه عن الظلم، فإن العقل يميل تلقائياً إلى خيارين: إما أن يكون الفرض عاماً وممتداً لكل البشر منذ بدء الخليقة (وهو ما لا يدعمه التاريخ أو العلم)، أو أن هذه الأحكام هي قراءات وتأويلات بشرية سياقية أُلبست رداء القدسية والإطلاق. ​وعند إخضاع المسألة للبحث التاريخي والأنثروبولوجي، تتضح أبعاد أكثر عمقاً؛ فالتشريعات الإسلامية المبكرة في سياقها القرآني والاجتماعي للقرن السابع الميلادي لم تنطلق من فكرة "العفة المطلقة" بقدر ما انطلقت من "التميز الطبقي". فالفقه الكلاسيكي فرض غطاء الرأس على "المرأة الحرة" دون "الأمة/الجارية"، وجعل العلة تدور حول حماية الحرائر من الأذى الاجتماعي في مجتمع مدني معين. وبزوال نظام الرق، تنتفي العلة التاريخية للحكم، مما يفتح الباب للقول بنسبية هذه الأحكام وارتباطها بظروفها. ​هذا الفهم المرن لم يكن غريباً على الوعي الإسلامي الحديث؛ فمطلع القرن العشرين شهد تمثلاً تنويرياً قاده عمالقة وشيوخ الأزهر أنفسهم، حيث ظهرت عائلاتهم في المحافل العامة دون غطاء رأس وبتصاميم تواكب العصر، دون أن يُنقص ذلك من دينهم أو مكانتهم العلمية. إلا أن هذا التوازن الفكري تعرض لانتكاسة مع تغلغل الفكر المتشدد (الصحوة) في العقود الأخيرة، والذي اختزل الدين في مظاهر شكلية صلبة. ​في المقابل، يظل الفكر الأرثوذكسي التقليدي (كالسلفية المتشددة) ثابتاً عند حدود "النقل والتسليم المطلق"، رافضاً إقحام العقل في محاكمة النص، ومعتبراً أن التنوع البشري أو نظريات التطور لا تلغي عالمية الرسالة وإلزامية فروعها. ​ختاماً، يظل هذا النقاش حياً بين تيارين: تيار يرى في التشريعات قوالب جامدة صالحة لكل زمان ومكان بصرف النظر عن تطور الوعي البشري، وتيار تنويري يرى أن روح الدين والعدل الإلهي تتجلى في فهم الأحكام كبنت بيئتها وسياقها التاريخي، وأن جوهر الإيمان هو التعددية والسمو الأخلاقي لا المظهر والشكل. بقلم: عبد الرحمن معتوق #تفكيك_النص_ونقد_العرف #نسبية_الأحكام

دكتور يوسف زيدان معاه دكتوراه فى التاريخ الفلسفه الاسلاميه وأفضل حد يعرف مخطوطات . -كلامك فيه مغالطات كتير فى الحقيقه . أولا كلمه الأقصى فى الايه لاتدل دلاله قطعيه ان المراد بيها المسجد الموجود حاليا فى فلسطين . -ثانيا العهده العمريه اتكتب فيها إلياء يعني كان معروف عند العرب باليا وليس القدس او بيت المقدس. - ثالثا بتتكلم بصيغه الجمع وكإنك بتتبني رأى المسلمين وتفتكر عليه أو كأنهم موكلين بالكلام نيابة عنهم . -رابعا حتى الصوره اللى انت جايبها صورة قبة الصخره الأمويه وكإنك بتأكد الصوره الذهنيه الخاطئه فى المخيله العامله عن المسجد ، وتهمل المعلومه الحقيقه بان المسجد صغير جدا وموجود تحت المبنى الحالى بامتار .

علاقة المصريين بالمرأه على مر العصور علاقه تقديس وفخر واعتزاز فهى الأم والزوجة والأخت والأبنة . وهي ازيس وحتشبسوت وإياح حتب . أما محاولات تشويهها والتقليل من شأنها او الاحساس بالعار منها واخفائها تحت سواد النقاب فهى ثقافه دخيله منشؤها البداوة والتعصب والتخلف والتدين الزائف .

keyboard_arrow_left Previous keyboard_arrow_right Next

القائد المخلص الأمين رضى الله عنه وأرضاه .

keyboard_arrow_left Previous keyboard_arrow_right Next