أم رواء @alrewaaa

حيَّ على الصلاة..

أمِـينة عبدالله 𓂆 @_ami6a

4 years ago

هذا النداء الوحيد اللي قادر ينتشلنا من كل أكدار هالدنيا🤍

6 26 194 0 13

«تلاوة يهتزُّ لجَلالها القلب، وتذرف لآياتها العين!» #أحمد_بن_طالب

﴿ فَبَشَّرْنَاهُ ﴾ ، ﴿ وَبَشَّرْنَاهُ ﴾ ، ﴿ فَبَشَّرْنَاهَا ﴾ ، ﴿ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ ﴾ ﴿ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَىٰ ﴾ "اللهم نَسألك بُشرى تطرُق المَسامِع، وأفراحًا تهطل لها المدامع، اللهم رب البشائر، بُشرىٰ."♥️

" إيَّاك أن تظن أنَّ المالَ والسكنَ -فقط -هما الأمانُ الحقيقي لأبنائك بعد رحيلك؛ فكم من بيوتٍ واسعة سكنها الشقاء ، وكم من أموالٍ كثيرة أورثت الضياع. فالأمانُ الحقّ مع ما تبذُله من سببٍ يُغنيهم عن ذُلِّ الحاجة بعدك ؛ أن تغرس في قلوبهم نورَ التوحيد ، وفي أعمالهم أثرَ التقوى ، وفي ضمائرهم خشيةَ الله في خلواتهم . علِّمهم أنَّ الحياةَ زائلة، وأنَّ رضا الله هو الباقي، وأنَّ الصلاةَ حِصن ، والصدقَ نجاة ، والدعاءَ أمضى سلاح . وأنهم إن جعلوا الآخرةَ همَّهم، أتتهُم الدنيا وهي راغمة. ازرع فيهم أنَّ الكرامةَ في طاعة الله، قبل أن تكون في جاهٍ أو مال. اجعلوا أولادكُم يعرفون الله قبل أن يعرفوا الحياة ؛ ليطيب لهم العيش، ويكونوا خيرَ خلفٍ لكم . فالولدُ الصالح لا يُبقي أثرَ والديه فحسب، بل يرفعهما بدعوةٍ في ظلمة القبر "..

" تحمِلُ همّ الرِّزْق وصلاح الأولاد وتوفيقهم ، يحزنك جفاء الحبيب وبُعد القريب ، تؤلمك هموم لا تدري ما سببها ، تتصارع في قلبك آمالٌ لم تتحقق وأنّ الأمور لا تسير كما تتمنّى؛ كُلها ستهونُ بحُسْن الظنِّ بالله وعدم الغفلة عن الدعاء والاستغفار وإدمان " لا حول ولا قوة إلا بالله ".

الحمد لله كثيييييرا. ما شاء الله .. اللهم بارك . ( ربّنا هبْ لنا من أزواجنا و ذرياتنا قرّة أعين و اجعلنا للمتقين إماما ) .

خالد أبابطين @Khalidababatain

5 months ago

نقلته كما وصل.. (من حفل امس في جدة لتكريم أكبر عدد حفاظ بتاريخ المملكة متمثلا في ٢٨٧٩ حافظ وحافظة لكتاب الله .. الحمد لله كثيرا) .

313 3K 7K 321K 349

ستة أدعية لا تصمُد أمامها الكروب والأحزان طويلاً : • عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله ﷺ كان يقول عند الكرب: " لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله ربُّ العرش العظيم، لا إله إلا الله ربُّ السماوات وربُّ الأرض وربُّ العرش الكريم ". (متفق عليه) • عن أنس رضي الله عنه، أن النبي ﷺ كان إذا حزنه أمر قال: “يا حيُّ يا قيوم، برحمتك أستغيث ". (أخرجه الترمذي) • عن أبي بكرة رضي الله عنه، أن رسول الله ﷺ قال: " دعواتُ المكروب: اللهم رحمتك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت ". (أخرجه أبو داود) • عن أسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت: قال لي رسول الله ﷺ: " ألا أُعلِّمك كلمات تقولينهن عند الكرب – أو في الكرب؟ – اللهُ اللهُ ربي، لا أُشرك به شيئًا.” وفي رواية: تُقال سبع مرات ". (أخرجه أحمد أبو داود) • عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: " دعوةُ ذي النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت: لا إله إلا أنت، سبحانك إني كنتُ من الظالمين؛ لم يدعُ بها رجلٌ مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له ". (أخرجه الترمذي) • عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال: " ما أصاب عبدًا همٌّ ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك، وابن عبدك، وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ فيَّ حكمك، عدلٌ فيَّ قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميتَ به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علَّمته أحدًا من خلقك، أو استأثرتَ به في علم الغيب عندك: أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي؛ إلا أذهب الله همَّه وحزنه، وأبدله مكانه فرجًا ". (أخرجه الإمام أحمد)

كثيراً ما تصل الأرزاق المتأخّرة محملة بثقل الجزاء، وعلى صورة أكبر مما كنت ترجو وتؤمّل؛لأنّ الله حفظ لك يقينك به مع انقطاع الأسباب، وصبرك رغم طول مرارة الانتظار، وحلمك الذي خبأته في صدرك راجياً قدومه في صبح قريب. ذلك لتعلم أن الله لا يرد يداً رفعت إليه خائبة؛ فثق بالله وأحسن الظن"

ربما ضللتَ ليهديك، وأبانَ من ضعفك ليقوّيك، وأخّرَ بعض ماتسأل ليسعدك، وسلّط عليك مؤذيًا ليرفعك، وأراكَ خذلان الصديق لتعتمد عليه وحده، وقَبَضَ عنك قلوب خلقه لتأنسَ بمناجاته، وأوقعك في عثرةٍ ليطهِّر قلبك من سموم الإدلاء والعجب، وبلغك أجل ما ترجو من النعم على مركب بلاء، فسبحانه من إله عليم قادر!

وإذا العناية لاحظتك عيونها نم فالمخاوف كلهن أمان ﴿وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم﴾ حين تحيط العناية الإلهية بعبد، تتبدل طبائع الأشياء ووظائفها، فلا يبقى الشيء على اسمه الأول ولا على أثره المعهود؛ فينقلب الخطر طريقاً، ويصير المجهول مأوى، ويتحول سبب الهلاك إلى وعاء نجاة. وفي هذا الأفق تتجلى قصة أم، يتفطر قلبها خوفاً على رضيعها، ثم تؤمر بما تهرب منه الفطرة: أن تجعل من اليم حضناً، ومن الإلقاء حفظاً. هنا يرتفع الفعل عن ظاهره، ويتجاوز السبب حدوده، ليكون المدار كله على عناية الله ولطفه. فما يتراءى في أعين الناس هلاكاً، قد يجري في قدر الله حفظاً، وما يظنه العبد أمناً قد يكون عين العطب. فإذا تولى الله عبده، أعاد ترتيب الأسباب على نحو لا تدركه العقول، فيسكن القلب إلى تدبير لا يخطئ ورحمة لا تتخلف وحكمة لا تغيب. أ. د. خالد أبا الخيل

اهدأ يا صديقي من هذا الشعث الذي يجتاح قلبك، قلل من هذا الركض الذي أقض مشاعرك، تخفّف من ركام الفوضى التي تطاردك في كل حين. ماذا يا صديقي: لو أنك عدت لصلاتك فقمت لها مع الأذان ورويت من الذكر في دقائق الانتظار؟ ماذا لو كان لك ورد ثابت من كتاب الله تعالى حفظاً وتلاوة وتدبراً؟ تخيّل أن لك أوراداً ثابتة من العبادة والذكر والصدقة وصلة الرحم لا تتخلّف يوماً من الزمان؟! الحياة يا صديقي أجل ألف مرة من شتات وفوضى وهوامش تسلبك الطمأنينة فضلاً عما تخلّف من الضياع.

قابلته وفي أثناء السيارة قال لي : يرى ش ابن عثيمين تعليقاً على حديث الذهاب للصلاة (فلم يخط خطوة إلا رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيئة) بأن لفة كفر السيارة عبارة عن خطوة فكدت أطير من الفرح بهذه الفائدة، وأشكل علىّ أن ليلة القدر في الأوتار خاصة وإذا اختلفت الرؤية في بلد عن بلد فكيف تكون في الأوتار في كلا البلدين وهي ليلة واحدة ؟ فقال لي ليست خاصة بالأوتار فقد تكون حتى في الشفع فانزاح عني الإشكال، وقرأت أجوبة ش ابن عثيمين لابن سنيد فتهلل وجهي من البشر، وما تعني أفراح العالمين مقارنة بأفراح طالب علم وجد ضالته في الطريق؟

من جميل ما وصلني هذا الصباح على "الواتس" هذه المقالة الجميلة القصيرة في كلماتها العظيمة في محتواها الرائعة في عنوانها: استنطاق المحامد إي والله ما أحوج كل واحد منا في كل لحظة إلى حمد ﷲ وشكره، على نعم غزار نتقلب فيها صباحًا ومساءً، لا نحصي لها عدًّا فالحمد لله، ثم الحمد لله، ثم الحمد لله. ووالله إن من أعظم صور التوفيق للعبد أن يُلهَمَ الحمدَ على كل صغير وكبير من النعم، وكلُّ نعم ﷲ كبارٌ ، كيف لا والحمدُ لله تملأ الميزان جزى ﷲ كاتب المقالة خيرًا وبارك في قلمه ولسانه.

حتى لا نألف وننسى شكر النِّعم ! حين نسمع عبارة "تم الاعتراض والتصدي" ونحن نمارس حياتنا بهدوء، ومساجدنا تضج بالمصلين، ونمضي في أشغالنا دون أن نشعر بقلق.. فهذا توفيقٌ إلهيّ محض يستوجب منا الانكسار لله شكراً، والثناء عليه فضلاً،فكم من بلاءٍ رده الله عنا بلطفه، وكيدٍ أبطله بحفظه ".

شواهــد الأحـوال! زرتُ قبل مدةٍ عالمًا جليلا في عِقْد التِّسعين، كان مجلسًا عذبًا كأنما تنحلُّ فيه الروح من عِقالها، من تلك المجالس التي تبرحها وقد تركت غرسًا يثمر في داخلك، وكلَّما أجدبت روحك استعدت سُحنة الشيخ الجليل وتمتماته اليسيرة فأثمرت عِبْرةً وإيمانًا، كانت جملةُ الكلمات التي ألقاها الشيخ في المجلس لا تزيد بمجموعها على نصف صفحة، لكنها كانت تنساب في الروح انسيابَ الماء الرقراق. وحدَه الصدق يخترق المناطق الخرسانية للتأثير، فله أشعة كثيفة تتسلل إلى القلوب، وتأسرها في خيطٍ من حَرير، وفي معايير التأثير تمتماتُ الصادقين أبلغُ من معلَّقات البطالين، وهمهمات العاملين تربو على تزويقات المفذلكين، فشتانَ شتانَ بين شواهد الأحوال وشوارد الأقوال. عالمٌ ثانٍ يتحامل على نفسه المنهكة وجسده المرهق، ويلقي درسًا علميًّا في مسائل العلم وأحكام الفقه، كان صوته المبحوح وأنفاسه المتعبة شاهدَ حالٍ بليغٍ على الهمِّ الحقيقي الذي عاش لأجلِه، وأفنى فيه ريعان الصبا وزهرة الشباب وميعة الكهولة، واحتمل في سبيل تمامِهِ شتى العوارض والعوائق، هذه شاهد حال صادقة، تفنى الكلمات المتراكمة فوق الكلمات، وتبقى هذه الحال مما ينفع الناس ويمكث في الأرض. عالمٌ آخر كانت الأورام تفري جَسَدَه الناحل، لكنه ظلَّ حريصًا على النفع والبذل إلى آخر نفَسٍ يتردَّد، ومع تخلُّلِ حالات الإغماء المتعدِّدة كان يلقي درسَه العلمي قاعِدًا وعلى جنب، وظلَّ على حالٍ مقارِبة من النفع إلى أن فاضت روحه إلى باريها، وهكذا فشواهد الأحوال مفصِحَةٌ عمَّا في القلوب، لا تعرف الزخرفة والبهرج والتزيين. هذه ليست أخبارًا محضة تروى ثم تطوى، هذه ينابيع صافية تحيا بها أمةٌ من الناس يسقون، هذه الأحوال الصادقة تقوم مقام الزيت للمصابيح المنطفئة، والروح للأجساد الميتة، والضوء الساطع لمن تاهت بهم الدروب الجانبية، ونأت بهم عن محاريب العلم والعمل والإيمان. كان بعض الأوائل يقولون: نظرة عندنا من فلان تَعدِل عبادة كذا وكذا! وكان الإمام أحمد بن حنبل -فيما روي- متكأً مرةً لعلَّةٍ، فذُكِر عنده أحد الصالحين وهو إبراهيم بن طهمان فاستوى أحمدُ جالسًا ثم قال: لا ينبغي أن يذكر الصالحون فنتكئ! ربما لا يستبين لك وجه بعض هذه العبارات، لكن لا ينبغي أن تستريب في ضرورةِ القدوات العمليَّة، وفي معرفة أن شواهد الأحوال أبلغ أثرًا، وأقوى نفاذًا، وأسرعَ تبديدًا للأوهام، وتجليةً للطريق. كان العلامة ابن حزمٍ ينقل عن بعض أصحابه مصطلحًا لطيفًا يسميه (شاهد الحال)، وهو ما يقطع الإنسان بباطن حالِ غيره من خلال تعاضد ظواهر أحواله، ومن خلال تحمله للأذى فيه، وعدمِ اكتراثه بما يلقى في سبيله، وذَكَرَ عدة نماذج تطبيقية لذلك المفهوم، فمن ذلك حالُ عمر بن عبد العزيز وسعيد بن المسيب والحسن البصري رحمهم الله، ثم قال: (فهؤلاء مقطوع على إسلامهم عند الله، وعلى خيرهم وفضلهم)، وذكر من جملة ذلك حالَ عمرو بن عبيد مع نفي القدر في باطن أمره وظاهره، وحالَ أحمدَ بن حنبل في العمل بالحديث في باطن أمره وظاهره، فذكر أنه كان (يدين الله تعالى بالتدين بالحديث في باطن أمره بلا شك، وبأن القرآن غير مخلوق بلا شك، وهكذا كلُّ من تناصرت أحواله وظهر جِدُّه في معتقد، وتَرَكَ المسامحة فيه، واحتمل الأذى والمضض من أجله، وهذا قول صحيح لا شك فيه إذ لا يمكن البتة في بنية الطبائع أن يحتمل أحد أذى ومشقة لغير فائدة يتعجلها أو يتأجَّلُها). كثيرًا ما يُظهر الله بعضَ ما أخفاه الصادقون، ومن لطفه سبحانه ألا يظهر عملهم الصالح فحسب، وإنما يظهر فوق ذلك حرصهم الصادق على خفاء أحوالهم، ومجاهدتهم المستمرَّة في طيِّها، فتظهر كمائن الإخلاص، وتنطق شواهد الأحوال بالخفايا من السرائر والأعمال. وهكذا سائر شواهد الأحوال، وهي التي تظهر في صورةِ الصبر الطويل والعمل المتصل، وعدم الاستيحاش من الوحدة والتفرد عند قيام المقتضي ولو في بعض الطريق، واحتمال الأذى والمضض حيال العوارض، لهي أصدق من شوارد الأقوال، وأبقى حياةً في نفوس الأجيال!

أبنائي وبناتي من جيل الشباب.. أمضيتُ من العمر خمسة وسبعين عاماً، عاينتُ فيها تقلبات الأحوال وتغير الأجيال، وما رأيتُ زماناً يُحارَب فيه المرء في (إرادته) و(انتباهه) مثل هذا الزمان. إن التحديات التي تحيط بكم اليوم أعنف بمرات مما واجهناه في شبابنا، ولكنني أخافُ عليكم من "السيولة" التي تذيب الشخصية وتجعل الشاب مجرد صدى للآخرين. من واقع تجربتي في نقد الوعي والتربية، أجد أن هناك 6 عادات تسرق منكم أغلى ما تملكون، وهي التي تجعل الشاب يبدو "هشاً" أمام عواصف الحياة: 1. الانفصام عن المصدر (البعد عن الله): لا يمكن للمخلوق أن يستقر وهو في حالة "خصام" مع خالقه. إنَّ فراغ الروح لا يملؤه مالٌ ولا شهرة، والبعد عن منهج الله يجعل النفس في "تيه" دائم، مهما بلغت من الذكاء. القوة الحقيقية تبدأ من السجود، والحرية تبدأ من العبودية لله وحده، فمن وجد الله فماذا فقد؟ ومن فقد الله فماذا وجد؟ 2. الارتهان لرضا الناس: إذا جعلتَ قيمتك مرهونة بـ "إعجاب" عابر أو تعليق مجهول خلف الشاشات، فقد سلمتَ مفاتيح استقرارك للغرباء. القوي هو من يملك الشجاعة ليكون نفسه، ولو كان وحيداً. 3. انتظار "المزاج" للعمل: الناجحون يعملون حتى وهم متعبون، أما الذين ينتظرون "الشغف" ليبدأوا، فهم يضيعون أعمارهم في صالة الانتظار. الانضباط اليومي هو الذي يصنع القادة، وليس الحماس المؤقت. 4. إدمان "التشتت الرقمي": نحن في عصر يُسرق فيه انتباهكم بالثانية. من لا يملك القدرة على ترك هاتفه ساعة واحدة في اليوم ليخلو فيها بعقله وبناء أفكاره، فلن يملك القدرة على قيادة مستقبله. 5. هوس "المظهر" على حساب الجوهر: الملابس والماركات والكماليات تغطي الأجساد، لكنها لا تملأ الفراغ الفكري. ابنِ عقلك أولاً، فالفكر هو الذي يمنحك الهيبة والمكانة الحقيقية التي لا تزول بمرور الزمن. 6. استعجال الثمار (المتعة الفورية): لقد تعودتم على سرعة الإنترنت بضغطة زر، لكن "بناء الذات" لا يخضع لهذا القانون. تعلموا "أدب الانتظار"، فالأشياء العظيمة لا تنضج إلا على نار هادئة. يا بني.. القوة ليست في رفع الصوت، بل في امتلاك زمام النفس. ابدأ من الداخل، وسيتغير العالم من حولك تلقائياً.

ليست تغريدة بل هي كنز ثمين...

د. عاصم الخضيري @asm_m7

2 years ago

السلام عليكم، وبعد: أبشر بالخير، يكفي أن ربك الله، وأنك بفرج مازلت تنتظره، وأن الله لايعطي الإيمان إلامن يحب، أبشر فلكل شيء تأريخ صلاحية إلا وقوفك على بابه، ولكل شيء تأريخ انتهاء إلا تباريحك القديمة ودعواتك السابقة، أتظن أنه نسي؟ ربك لم يكن نسيًّا، لكنه يخلق مايشاء ويختار، فأبشر!

5 126 437 30K 94

(... و ما كان ربُّك نسِيّا ) 💖

د. عاصم الخضيري @asm_m7

2 years ago

السلام عليكم، وبعد: أبشر بالخير، يكفي أن ربك الله، وأنك بفرج مازلت تنتظره، وأن الله لايعطي الإيمان إلامن يحب، أبشر فلكل شيء تأريخ صلاحية إلا وقوفك على بابه، ولكل شيء تأريخ انتهاء إلا تباريحك القديمة ودعواتك السابقة، أتظن أنه نسي؟ ربك لم يكن نسيًّا، لكنه يخلق مايشاء ويختار، فأبشر!

5 126 437 30K 94

أشرف طريق لرؤية آثار الربوبية، ولوج باب الألوهية، فلا سبيل لشرف أفعال الله من الغوث والنصرة والرزق، إلا بشرف أفعالك في توحيده، والانصراف بكليّتك إلى عبوديته، وهذا أخصر طريق للمحبة (فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به، ولئن سألني لأعطينّه، ولئن استعاذني لأعيذنّه)

(ربّ إني لما أنزلتَ إليَّ من خير فقير)

د. عاصم الخضيري @asm_m7

a year ago

من طال عليه زمن الفاقة، وتوالت التزاماته، وشحت موارده، فليكثر من قول (ربّ إني لما أنزلت إلي من خير فقير) وليُطل من مناشدة ربه بها، فما دخل عليه عبد من باب الافتقار، إلا أغناه ولايكتفي بالإخبار بفقره، بل يقرنه بسؤال الافتقار "اللهم أغنني بالافتقار إليك، ولا تفقرني بالاستغناء عنك"

6 194 635 45K 179