Abdulrahman Mesfer @appanM

نستذكر في اليوم الوطني، ما قامت عليه هذه الدولة المباركة بفضل من الله ثم بعزم وقيادة الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن - طيب الله ثراه - وسواعد أبناء الوطن المخلصين من أُسس راسخة لحفظ العقيدة وإقامة العدل، ونسأل الله أن يديم على بلادنا أمنها واستقرارها وازدهارها.

في حضرة الوطن : هُنا وطني، أَمْ فارسٌ في المدَى يعدو؟! إذا وَدَّعَ (الدهناءَ)* تَحضُنُهُ (نَجدُ) وإنْ أَكمَلَ الإِسراءَ عبرَ (تِـهامةٍ) تَفَتَّحَ في وِرْدِ (الحِجازِ) لهُ الوَردُ وإنْ هَبَّ تِلقاءَ (الـجَنوبِ)، تَسَلَّحَتْ تضاريسُها حيثُ الـجِبالُ لهُ جُندُ وإنْ مالَ نحوَ (الشَّرقِ) فَاضَتْ تَحِيَّةٌ من البحرِ، يُلقِيها على شَخْصِهِ، الـمَـدُّ هُنا وطني؟! أَمْ فارسٌ من تَـمَـدُّنٍ على مُهرَةِ الأَسـْمَنْتِ يُطوَى لهُ البُعدُ؟! وما صَدِئَتْ فيهِ البداوةُ، إِنَّما بداوتُهُ – من أَصْلِهِ- الجوهرُ الفَردُ فـمِنْ حِكمةِ الأسلافِ حِيكَ (عِقالُـ)ـهُ وخِيطَ - من الوَحيِ القديمِ - لهُ البُـرْدُ وما هُوَ سَيفٌ في الخساراتِ مُغْمَدٌ ولكنَّهُ سَيفٌ، وأعداؤُهُ الغِمدُ! ومِنْ حَدِّهِ، يُسْتَنْبَتُ الوَردُ في الهوَى ومِنْ وَردِهِ، في الحربِ ينمو لهُ حَدُّ! معاركُهُ موصولةٌ في بِنَائِهِ فلم تنقطعْ (بَدرُ) البِناءِ، ولا (أُحْدُ) ! يُضاعِفُ في (بَنْكِ) الحياةِ (رصيدَهُ) من القِـيَـمِ الكُبرَى، و(عُمْلَـتُـ)ـهُ الـمَجدُ وأحضانُهُ (مسعَى) السَّلامِ، كأنَّما لهُ في (الصَّفا) زندٌ، وفي (مَروَةٍ) زَندُ! فما تَفْتَأُ الدُّنيا (تُـهَروِلُ) في المدى (حَجِيجًا حَجِيجًا)، و(الرِّياضُ) لها قَـصْـدُ هُنا وطني فاقَ التَّعاريفَ كُلَّها فهذا الكيانُ الـحُرُّ تَعرِيفُهُ قَيْدُ ! { { { #حدود_المملكة_خط_أحمر 🇸🇦

اللهم آمن أبطالنا المرابطين على حدودنا كن لهم يا رب عونا وحافظا ونصيرا اللهم اجزهم خيرا واحفظهم من كل سوء.. اللهم احفظ والدينا وارزقنا برهم ورضاهم وأصلح لنا ذرياتنا وأزواجنا واشف مرضانا وارحم موتانا واجعل بلادنا آمنة مطمئنة 🇸🇦🙏🏼

إن كان للثقة وطن ( فالسعودية العظمى وطنها ) 🇸🇦🇸🇦🇸🇦

يستهدف الإطار الوطني لإدارة مخاطر الذكاء الاصطناعي الذي أطلقته #سدايا التركيز على الأنظمة والتطبيقات ذات الأثر العالي على الأفراد والأصول والعمليات. sdaia.gov.sa/ar/MediaCenter… #عام_الذكاء_الاصطناعي

نشكر المولى عز وجل أن شرّفنا بخدمة الحرمين الشريفين، ورعاية حجاج بيته الحرام، سائلين الله أن يتقبل من الحجاج حجهم ونسكهم وطاعاتهم. ومع حلول عيد الأضحى المبارك، نهنئ شعبنا في هذا الوطن المبارك وأمتنا الإسلامية بهذه المناسبة، وندعوه سبحانه أن يجعله عيد خير وسلام واستقرار على أمتنا والعالم أجمع. وكل عام وأنتم بخير.

مقال مهم وفي توقيته | للأمير تركي الفيصل عن الحرب وموقف السعودية منها. صحيفة الشرق الأوسط - العنوان : هكذا نجح محمد بن سلمان منذ اندلاع الحرب الأميركية - الإسرائيلية على إيران في الثامن والعشرين من شهر فبراير (شباط) الماضي، تتعالى أصوات إعلامية نشاز في منطقتنا وفي الإعلام الغربي تشكك في موقف المملكة العربية السعودية من هذه الحرب التي بذلت المملكة في البدء جهوداً كبيرة لتجنب وقوعها وجهوداً مكثفة أخرى لوقفها ولإيجاد الحلول الدبلوماسية لها من دون جعجعة واستعراضات ومزايدات وعنتريات، وإخراج المنطقة من هذا الصراع الدموي. إن هذا هو ديدن سياسة قيادة المملكة منذ أسس هذا الكيان المرحوم الملك عبد العزيز. -لقد اعتمدت القيادة مبدأ أن العبرة بالفعل وليست بالقول. فبينما ذباب التواصل الاجتماعي يطنطن ويصرخ، كانت المملكة تتروى وتصبر وتعمل. وبينما المطبّلون يطبّلون، تسوس المملكة الأمور وتمحصها. والشواهد أمامنا. فعندما حاولت إيران وغير إيران جرَّ المملكة إلى أتون الدمار، اختارت قيادتنا أن تتحمل جور الجار حمايةً لأرواح مواطنيها وممتلكاتهم. ولو أرادت المملكة، وهي قادرة على ذلك، أن ترد بالمثل على إيران، ودمرت المنشآت والمصالح الإيرانية، فقد تكون النتيجة تدمير المنشآت النفطية ومحطات تحلية المياه السعودية على طول شاطئ الخليج العربي بل وفي عمق المملكة. ولو نجحت الخطة الإسرائيلية في إشعال الحرب بيننا وإيران لتحولت المنطقة إلى حالة من الخراب والدمار وخسارة الآلاف من أرواح أبنائنا وبناتنا في معركة ما كان لنا فيها لا ناقة ولا جمل. ولنجحت إسرائيل في فرض إرادتها على المنطقة وبقيت الفاعل الوحيد في محيطنا. لقد نجحت المملكة بحكمة وبُعد نظر ولي العهد الأمير محمد بن سلمان في تفادي ويلات الحرب وتداعياتها المدمرة، لا بل هي الآن مع باكستان تطفئ نار القتال وتسهم في منع التصعيد وتعطي الأمل لدعاة السلام في أن يطمئنوا على أرواح ذويهم وسلامة مصالحهم. وأما دعاة الحرب فيستمرون في عنجهيتهم ونعيقهم، وقد لا يفطنون إلى أن البساط سُحب من تحت أقدامهم. ولم يترك الأمير محمد بن سلمان لإيران أن تفرق بين أخوة دول الخليج، فعاضد وتضامن مع كل القيادات الخليجية وسخّر لهم ولشعوبهم مسارات التجارة والتمويل عبر طرق ومطارات وموانئ المملكة، بل أكد للجميع أن أمنهم هو أمن المملكة، وأن المملكة ستدعم كل ما يقومون به من خطوات لحفظ أمنهم واستقرارهم. وسوف تبقى المملكة على العهد دائماً مع أشقائها. هكذا تُساس الأمور وهكذا تَعمل البصيرة. فعلى بركة الله تسير قافلتنا ولتنبح الكلاب بأعلى أصواتها وليعض أعداؤنا على أصابعهم من الغيظ. وكما قال المرحوم بدر بن عبد المحسن: وإن حكى فيك حسادك ترى ما درينا بهرج حسادك أبد.

سمو سيدي #ولي_العهد: تدخل #رؤية_السعودية_2030 في مرحلتها الثالثة والأخيرة ذروة التنفيذ للبرامج والإستراتيجيات الوطنية في ظل وصول أدوات التحول إلى أعلى معدلات الجاهزية، وهي ماضية في تحقيق أهدافها عبر ترسيخ مكتسبات التحول الوطني والاقتصادي والاجتماعي ومضاعفة الجهود لتسريع وتيرة الإنجاز.

العقل الآلة: كيف اختزل التعليم "المعلّب" الاستبصار وسلب الجيل فلسفة العلم في طريق سفرٍ قصير، بدأت فكرة لامعة تتشكل من حديثٍ بسيط مع ابن العم "أبو نادين"، خبير البرمجة وعلوم الحاسب. سألته، بدافع الفضول، عن الجيل الجديد من الخريجين الذين يعملون معه. ابتسم وقال: "جيل ذكي، منجز، يملك أدواته ويعمل بكفاءة عالية". ثم تابع، بنبرة تأمل: "لكن ما زالوا بحاجة إلى شيء من العمق؛ إلى أن يبدأوا من فكرة لا فقط من أمر، ويطوّروا مهارات التحليل، ويكتسبوا نظرة شمولية، ويُفعّلوا ملكة الاستبصار في فهم المشكلات وصناعة الحلول". لم تكن هذه الملاحظة غريبة على سمعي، بل بدت امتدادًا طبيعيًا لما أراه في القاعات الجامعية. طلاب اليوم يذهبون سريعًا نحو الإجابات، لكنهم يترددون أمام الأسئلة. يحفظون، لكنهم لا يتأملون. يطلبون “نموذج الإجابة” بدلًا من استكشاف الفكرة، ويتعاملون مع المعرفة على أنها حقل خيارات محددة، لا أفقٌ مفتوح للتفكير. في نموذج “الصح والخطأ” و”الاختيار المتعدد”، وجدوا مخرجًا مريحًا من عناء التأمل، ومنهم من لم يُطلب منه قط أن يكتب مقالًا يشرح فيه رؤيته أو يبرر اختياره. هذه الظاهرة ليست انعكاسًا لضعف القدرات، بل نتيجة مباشرة لمنظومة تعليمية اختزلت التعلم إلى مجموعة من التمارين المكررة. وهنا تظهر نظرية الجشطلت (Gestalt Theory) كعدسة نقدية يمكن من خلالها فهم هذا الخلل. تأسست هذه النظرية على يد ثلاثة من علماء النفس الألمان: ماكس فيرتهايمر، كورت كوفكا، وفولفغانغ كوهلر، وقدّمت تصورًا مختلفًا للتعلم قائمًا على أن الإنسان لا يفهم من خلال تجميع الأجزاء، بل عبر إدراك “الصورة الكلية” التي تمنح تلك الأجزاء معناها وسياقها. بحسب الجشطلت، التعلم لا يتحقق عبر الحفظ أو التكرار، بل عبر الاستبصار، تلك اللحظة التي يرى فيها العقل العلاقات بين الأشياء ويعيد بناء الفكرة من الداخل. المتعلم الحقيقي ليس من يكرّر، بل من يكتشف. ولهذا، فإن غياب التفكير العميق لدى كثير من الخريجين لا يعود إلى كسل أو تقصير، بل إلى غياب بيئة تعليمية تسمح بتكوين الرؤية، وتمنح الوقت والمساحة لطرح الأسئلة لا مجرد الإجابة عنها. في كل مجال يتطلب مراجعة أو تخطيطًا أو بناءً معرفيًا - سواء في تحليل مشروع، أو نقد فكرة، أو كتابة استراتيجية، أو حل مشكلة معقدة — لا يكفي أن نمتلك إجابات مختصرة أو أدوات جاهزة. هذه المهام لا تُنجز بالحفظ ولا بالأنماط الجاهزة، بل بالفهم العميق لفلسفة المفاهيم التي تتحرك داخلها، وبالوعي بجذور المعرفة التي تنبثق منها. ما نحتاجه ليس معرفة ما هو المصطلح، بل من أين جاء، ولماذا نشأ، وكيف يمكن أن يُعاد توظيفه في سياق جديد. التعليم، في جوهره، ليس فقط تزويدًا بالمعرفة النظرية أو المهارات التقنية، بل هو جسر بين الاثنين. فحتى المهارات التي تُقاس وتُكرر، تحتاج إلى أصول معرفية لفهمها وإعادة تأطيرها في سياقات جديدة. اختزال المهارة في نماذج جامدة يعيق الإبداع. فقط من يمتلك فهمًا عميقًا للمفاهيم، يمكنه تنظيم المهارات بطرق مبتكرة تتناسب مع المتغيرات، ويحوّلها إلى أدوات حقيقية للفعل والتحوّل. الفكر النقدي لا يزدهر في بيئة الأسئلة السريعة، لأنه بطبيعته يقوم على التأمل، وعلى القدرة على مساءلة البديهيات، وإعادة بناء العلاقات بين المفاهيم لا فقط حفظها أو تطبيقها. ومن هنا، فإن غياب الاستبصار لا يعني بالضرورة غياب المعلومة، بل غياب الرؤية التي تمنح المعلومة معناها، والقدرة على تحويلها إلى أداة للفهم والبناء. نحن لا نحتاج إلى من يتقن الاستذكار فقط، بل إلى من يستطيع أن ينظر في المعلومات التي بين يديه ويعيد تشكيلها وفق رؤية متكاملة. إلى من يدرك أن الفكرة لا تبدأ من النص، بل من تأمل خلفياته، وظلاله، ومآلاته. حينها فقط، يصبح الإنسان قادرًا على النقد، وعلى التخطيط، وعلى صناعة المفهوم لا مجرد استهلاكه. وهنا تتجلّى أهمية ما تقوله نظرية الجشطلت، التي ترى أن التعلم لا يتحقق بتجميع الأجزاء، بل بإدراك الصورة الكلية، وأن الفهم الحقيقي لا يكتمل إلا عند لحظة الاستبصار. لكن ممارساتنا التعليمية كثيرًا ما تسير في الاتجاه المعاكس، فتختزل المعرفة في اختيارات جاهزة، وتربط التفكير بالنماذج المعدّة سلفًا. ولعل ما فاقم هذا الخلل أن الصوت المهني بدأ يهمّش الفلسفة، متهمًا التفكير العميق بأنه تنظير لا يُنتج. وهكذا، تآكلت فلسفة المعرفة أمام أسئلة مغلقة من نوع “صح أم خطأ”، و”اختر الإجابة الصحيحة”، حتى صرنا نقيس الفهم كما نقيس الأوزان، ونختبر الفكر بما يشبه استمارات التعبئة. والمفارقة أن هذا النوع من المعرفة المغلقة لا يمكن أن يصنع استراتيجية، ولا أن يُنتج قرارًا واثقًا؛ لأن بناء القرارات الكبرى يتطلب رؤية تتجاوز حدود الإجابة الواحدة — لا سيما حين يكون هؤلاء الطلاب اليوم، هم صنّاع القرار غدًا.

الملك "الحكيم" والأمير "الداهية" في زمن تتقاطع فيه التحولات الإقليمية والتحديات العالمية، برزت المملكة العربية السعودية كنموذج فريد للاستقرار والحيوية في آن واحد. وراء هذا المشهد اللافت تقف شخصية “الملك الحكيم”، خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، الذي أدار مرحلة التحول التاريخي في بنية الحكم والدولة، بحكمة تستند إلى إرث طويل من الخبرة، ورؤية عميقة لمستقبل الدولة والمجتمع. نقل الإدارة إلى الجيل الثالث: رؤية ملكية للثبات والتجدد حين قرر الملك سلمان أن ينقل مفاصل الإدارة الحكومية إلى الجيل الثالث من الأسرة الحاكمة، لم يكن الأمر مجرد قرار تنظيمي أو خطوة شكلية، بل كان تعبيراً عن وعي سياسي متقدم بضرورة تجديد دماء الدولة دون المساس بجذورها. لقد أدرك مبكراً أن حيوية الحكم لا تأتي من مجرد الحفاظ على التقليد، بل من القدرة على التجديد الذكي الذي يُبقي الدولة متصلة بماضيها، ومتجذرة في حاضرها، ومؤهلة لصناعة مستقبلها. هذه الخطوة، التي تجسدت في تعيين الأمير محمد بن سلمان ولياً للعهد وقائداً لمرحلة التغيير، شكلت منعطفاً استراتيجياً في المسار السعودي، ليس فقط على مستوى القيادة، بل على مستوى فلسفة الحكم ذاته. لقد نقل الملك سلمان الراية إلى جيل جديد يحمل أدوات العصر، لكنه لم يفرّط في الثوابت التي قامت عليها المملكة. دهاء التغيير: الأمير محمد بن سلمان وتفكيك الجمود منذ أن تولى الأمير محمد بن سلمان موقعه كولي للعهد، أطلق العنان لرؤية طموحة غيّرت ملامح المملكة داخلياً وخارجياً. بدهاء سياسي لا يُخطئ، عرف الأمير أن التغيير الحقيقي يبدأ من داخل البنية الاجتماعية والفكرية، وليس من على سطح السياسات. لم تكن رؤية 2030 مجرد خطة اقتصادية، بل كانت مشروعاً حضارياً شاملاً يعيد تعريف علاقة المواطن بالدولة، والفرد بالمجتمع، والثقافة بالهوية. فتح أبواب التغيير الاجتماعي والثقافي بحذر محسوب، فتم تمكين المرأة، وتحرير الفضاء الثقافي من الجمود، وإعادة الاعتبار للفن والسينما والموسيقى، لا باعتبارها مظاهر ترف، بل بوصفها أدوات لخلق مجتمع نابض بالحياة. وعلى المستوى الفكري، شجع الأمير محمد على تجاوز ثنائية التقليد والحداثة، باتجاه مشروع وطني قادر على إنتاج فكر سعودي أصيل، يعبّر عن اللحظة التاريخية، ويتجاوز الشعارات. أما على الصعيد الاقتصادي، فقد نجح بدهاء في كسر الارتهان لاقتصاد النفط، عبر إطلاق مشاريع عملاقة، واستقطاب الاستثمارات العالمية، وخلق بيئة تنافسية غير مسبوقة. سياسياً، أعاد تموضع المملكة في الخارطة العالمية، بجرأة واستقلالية، منحته احتراماً واسعاً من الحلفاء والخصوم على حد سواء. آثار التغيير: موجة تحديث شاملة لا تستثني أحداً ما حدث في المملكة خلال السنوات القليلة الماضية لا يمكن اختزاله في قرارات سياسية أو إصلاحات اقتصادية فحسب، بل هو تحوّل مجتمعي شامل أعاد تشكيل الوعي الجمعي. على المستوى الاجتماعي، خرج المجتمع من حالة التردد والخوف من التغيير، إلى حالة من التفاعل والمشاركة والثقة بالمستقبل. أصبحت الخيارات أكثر تنوعاً، والفرص أكثر وفرة، والآفاق مفتوحة أمام طموحات الشباب من الجنسين. ثقافياً، ظهرت مهرجانات ومعارض وفعاليات لم يكن من المتصور إقامتها في المملكة قبل عقد واحد، وتحول المشهد الثقافي إلى ساحة ديناميكية تفاعلية، تجمع بين الأصالة والابتكار. وأما فكرياً، فقد سُمح بمساحة واسعة من الحوار، وتجدد الخطاب الديني بما يواكب متغيرات العصر ويعزز الاعتدال والانفتاح. اقتصادياً، بدأت ثمار الإصلاحات بالظهور تدريجياً من خلال تنوع مصادر الدخل، وتوسع القطاع الخاص، وزيادة فرص التوظيف، وتحسين جودة الحياة. على مستوى السياسة الخارجية، ظهرت المملكة بثوب جديد، أكثر ثقة وتوازناً واستقلالية، مما عزز مكانتها بين القوى الإقليمية والدولية. خاتمة: حوار بين الحكمة والدهاء إن تجربة المملكة اليوم هي في جوهرها حوار فريد بين حكمة الملك سلمان ودهاء الأمير محمد. بين يد الملك الكبير أمانة الدولة، وبيد الأمير الشاب طموح التجديد. هذا التوازن بين الثبات والتطور هو سر الاستقرار السعودي في زمن يتهاوى فيه الاستقرار من حولنا. ولعلّ التاريخ، حين يكتب عن هذه المرحلة، سيكتب عن “ملك حكيم” عرف متى ينقل الشعلة، و”أمير داهية” عرف كيف يشعلها دون أن يحرق الثوابت #الذكرى_الثامنة_لبيعة_ولي_العهد

يومان من تاريخ حياتي.. برفقة أحد أفضل وأجمل جيل في عائلتنا..

وقد تنطق الاشياء وهي صوامتٌ وما كل نطق المخبرين كلامُ أبوالعلاء

♦️لا تقلق.. فلديك الان ذاكرة خارجية لتخزين ملايين المعلومات♦️ بعد ال AI ستقل الحاجة لتعلم اللغات على سبيل المثال.. ال AI هو ذاكرتنا الخارجية في المستقبل.. تماما مثل أجهزتنا المحمولة عندما تشتغل بذاكرتين.. سيكون بامكاننا الحضور للاجتماعات متعددة اللغات مع خدمة الترجمة الفورية التي توفرها منصات الاجتماعات عن بعد دون ان نحتاج لتعلم المزيد من اللغات. قبل سنوات طويلة وأنا في خطواتي الأولى لتعلم اللغة الانجليزية.. كنت أتمنى أن استطيع غرس شريحة "الترجمان" داخل ذاكرتي.. كنت أقص هذه الأمنية لأصدقائي ثم نضحك على تفاهة الفكرة.. كل تفاهات التمني تحولت الان الى واقع.. عندما تصرف شركة آبل ومنافسيها مليارات الدولارات سنويا لابحاث علم الذكاء الاصطناعي التوليدي.. ليصبح أكثر العلوم سرعة ونموا في وقتنا الحاضر

أيام وصل كاد ينسي طولها ذكرالنوى فكأنها أيام ثم انقضت تلك السنون و أهلها فكأنها و كأنهم أحلام _________ عظم الله أجر بيت أمي و أحسن عزاءه. كم تماهت معه حتى اصبحت لبنة منه و كم أحيته حتى ظنت انها ستخرج منه الى القبر واقفة على قدميها ماشية تقرؤه تراتيل الوداع الأخير. و تلك الأيام.

الله يرحمها ويغفرلها ويسكنها فسيح جناته يارب

(تهنئة): تتقدم #صحة_عسير بخالص التهاني والتبريكات إلى سعادة الدكتور : عبدالله بن قداح الموسى ؛ بمناسبة صدور قرار معالي وزير الصحة بتكليفه : (مديراً عاماً للشؤون الصحية في منطقة عسير) . " سائلين الله تعالى له التوفيق والسداد في أداء مهام عمله" .

قصر آل موسى 🚨 الواقع في بلاد بني بشر #قحطان يعود ملكيته الى الشيخ/ علي بن موسى آل موسى ويعتبر من اعلى القصور ارتفاعا في بلاد بني بشر أعاد أحيائه أحفاد الشيخ وحافظوا على هويته من الاندثار ، رسالة الى جميع أهالي قرى قبيلة قحطان اعادة ترميم قصور ابائهم و اجدادهم واحياء ذكرهم و التعريف بها لاجيالهم الناشئة 🚨

النتائج التفصيلية لمؤشر #نضج_التجربة_الرقمية تظهر تمكّن المنصات الرقمية العشر الأعلى في مناظير قياس الدورة الحالية.

#وجوه_غائبة الوالد / عوض بن هيف بن علي بن موسى 🔹ولد في قرية درب آل موسى في بدايات القرن الثالث عشر الهجري. 🔹عاش في كنف جده علي بن موسى حيث توفيأبوه وهو صغيرا. 🔹تعلم القراءة والكتابة والحساب علي يد الشيخ عبدالله القرعاوي 🔹أجازه الشيخ بعد ذلك لتعليم أبناء القرية وماجاورها. تزوج امرأتين وله منهما خمسة أبناء وابنتان. 🔹كان مولعا بقراءة ماتيسر له من الكتب-على قلتها آنذاك- والأسفار ومخالطة الأعيان وكبار السن مما منحه ثقافة واسعة في معرفة أنساب القبائل والأسر. 🔹ولّي شأن القري(النوابة)بعد وفاة أحد أعمامه إلى حين وفاته. 🔹كان له دور بارز وإسهامات في الإصلاح ودرء الخصومات التي تقع بين الناس سواءبمبادرة منه أو بتوجيه له من الجهات الحكومية المعنية في المنطقة. كان محب للأدب وأهله واقتناء ماتيسر له من الكتب. يقرض الشعر فضلا عن حفظه الواسع لأشعار وقصائد غيره سواء الفصيح أوالشعبي.وله مطارحات ومسامرات في ذلك مع بعض أقاربه وأقرانه. كان مولع بالقنص والصيد المتوفر آنذاك. 🔹توفي-رحمه الله-في منزله بالقرية عن عمر يناهز مئة وعشرة أعوام. صباح يوم الجمعة15/شهر شعبان/1414هجري. #سراة_عبيدة #قامات_من_قحطان