Fathsick @fathsick

I’ve been following @bagus_muljadi, @AmirahWahdi , and @siputriwidi debating peatland fires. And I’m wondering: Are we trying to solve a problem, or competing over whose intellectual framework deserves authority? Bagus asks how peatlands burn and how we can predict the risks. Amirah asks who enables these fires and who should be held accountable. Putri questions whose knowledge is considered legitimate and how power shapes that legitimacy. THREE DIFFERENT QUESTIONS. ONE INTERCONNECTED SYSTEM. Physical science explains environmental mechanisms. Political investigation examines human decisions and institutional responsibility. Epistemic critique examines whose evidence gets recognized. None replaces the others. Bagus, I largely agree with your demand for scientific rigor. But “Orang UK pun—jangankan Sumatra” introduces an unsupported hierarchy into an otherwise defensible scientific argument. If you demand precision, practice it. Amirah, corporate accountability matters. But allegations require investigation, evidence, and causal attribution. Outrage identifies urgency; it doesn’t establish culpability. Putri, epistemic power matters. But exposing institutional bias doesn’t automatically validate or invalidate scientific findings. Challenge the hierarchy without replacing one unquestioned authority with another. Here’s what frustrates me: you’re defending different tools that could be used to investigate different parts of the SAME problem. Why turn complementary expertise into intellectual territorial warfare? You don’t need identical worldviews. You don’t even need to like each other. Agree on the objective. Define what each discipline can establish. Identify missing evidence. Challenge assumptions. Connect findings. Compromise on coordination, NEVER on evidentiary integrity. Good intentions alone aren’t enough. But if you’re concerned about the same disaster, surely collaboration is more productive than competing for epistemic supremacy. Intelligence doesn’t automatically produce coordination. Apparently, we’re watching that lesson unfold in real time. Talk to each other. Investigate together. Challenge each other. Build something useful. COLLABORATE, YOU MOTHERFUCKERS! THE PEATLAND IS STILL FUCKING BURNING.

putri widi saraswati🍉 @siputriwidi

2 weeks ago

Pelajaran berharga: ilmu pengetahuan dan sains itu politis, nggak pernah netral. Relasi kuasa (termasuk relasi kuasa berbasis bias kolonial) seringkali membentuk legitimasi soal siapa yang dianggap valid sebagai pemilik pengetahuan (knowledge holder).

9 583 2K 70K 198

Sanggahan utk @bagus_muljadi Bagus Muljadi benar di beberapa poin teknis: lahan gambut memang sangat sulit dipadamkan (butuh volume air sangat besar, water bombing mahal dan sering “hit and miss”), riset prediksi berbasis meteorologi-hidrologi-tutupan lahan berguna untuk early warning, dan tumpang-tindih wewenang pusat-daerah memang menghambat respons. Namun, keseluruhan framing-nya mengandung kelemahan serius yang membuatnya kurang berguna sebagai diagnosis kebijakan. 👇

Reftif @reftif_

2 weeks ago

Analisa yang menarik dari Bagus Muljadi mengenai fenomena kebakaran hutan saat ini. >Menurutnya, karhutla bukan lagi bencana nasional, melainkan internasional. >Di Indonesia, bukan paham kanan atau kiri yang menjadi perdebatan, melainkan daerah dan pusat. >Budaya mengenai

78 651 3K 1.2M 700

Saya 2 tahun kerja di BRGM kedeputian Litbang. Selama periode kerja BRG mungkin ada > 200 riset didanai, termasuk juga kerjasama riset dengan WRI, DHI, dll. Risetnya multidisiplin, bahkan interdisiplin. Kita ga kekurangan riset, tapi risetnya yg gak pernah diimplementasikan.

Reftif @reftif_

2 weeks ago

Analisa yang menarik dari Bagus Muljadi mengenai fenomena kebakaran hutan saat ini. >Menurutnya, karhutla bukan lagi bencana nasional, melainkan internasional. >Di Indonesia, bukan paham kanan atau kiri yang menjadi perdebatan, melainkan daerah dan pusat. >Budaya mengenai

78 651 3K 1.2M 700

Dear @X Gak semua orang butuh penerjemah otomatis. Gak semua orang cuma bisa satu bahasa kaya di Amerika sana. Matiinnya gimana?

❌ Dago Pakar ✅ Dago Goblok

Untuk saat ini, tuntutan demo yang membumi berasal dari: Aliansi GERAM. Sisanya, saya dukung sbg wujud dari demokrasi. Kebebasan berpendapat.., dan itu SAH. Terkhusus RUU Perampasan Aset, saya hanya mau infokan ke kalian: Hati-hati, jangan jadikan UU ini sbg UU ITE jilid 2. RUU tsb berbeda dari yg lain. Maka, jangan samakan proses legislasinya dgn produk hukum lain. Karna sekali disahkan, akan MERUBAH seluruh TATANAN HUKUM di Indonesia.

keyboard_arrow_left Previous keyboard_arrow_right Next

Yudhistira Ismara @CiptaBuana_

2 months ago

Pembuktian terbalik dalam RUU Perampasan aset ini gak jelas. Kenapa? Karna kita sbg warga sipil juga terkena dampaknya. Kalau teman-teman perhatikan, konsep pembuktian terbalik itu hanya dikenal dalam KEJAHATAN LUAR BIASA (extraordinary crimes). Contoh-> Tindak pidana korupsi

106 2K 3K 328K 643

Pembuktian terbalik dalam RUU Perampasan aset ini gak jelas. Kenapa? Karna kita sbg warga sipil juga terkena dampaknya. Kalau teman-teman perhatikan, konsep pembuktian terbalik itu hanya dikenal dalam KEJAHATAN LUAR BIASA (extraordinary crimes). Contoh-> Tindak pidana korupsi dan Terorisme. Itu pun DIBATASI. Dan KETAT. Tapi oleh RUU ini, Pembuktian terbalik pun dipake untuk seluruh ASET yg DIDUGA berkaitan dgn SELURUH KEJAHATAN UMUM Contoh-> UU ITE, UU Lalu Lintas, DLL ( yg diancam minimal 4 tahun penjara) Kan gila ya. Kita yg gak punya Privilage seperti PEJABAT, tapi pembuktiannya HARUS sama seperti PEJABAT. Artinya, ada dua hal: - Jaksa pengacara negara cukup membangun “dugaan” dari PEMBLOKIRAN dan PENYITAAN. - kita sbg warga sipil HARUS merinci detail ttg aset itu. Bahasa sederhananya: Lah, lu yang DUGA kalo aset gue ini bermasalah. Kok gue harus menjelaskan ttg aset ini secara lengkap? Kan harusnya LU, bodoh. Dari yg awalnya beyond reasonable doubt beralih ke preponderance of evidence. Problematikanya: Banyak masyarakat kecil yg tidak tertib administrasi, asetnya bisa di rampas, karena: -tidak ada invoice lengkap; - tidak ada rekening koran rapi; - jual-beli tanah/bangunan di bawah tangan; - warisan tanpa akta pembagian; - hibah keluarga tanpa notaris. Kalian yg buru buru sahkan, gak baca pastikan nih RUU PERAMPASAN ASET? Pantes.

Perhatikan nih baik-baik. :) Di dalam Islam ada yang disebut sebagai Syahid al-'Isyq, yakni mereka yang mati karena menanggung beratnya jatuh cinta. Status mereka dihukumi sebagai syahid. Pertanyaannya, apakah mati karena jatuh cinta pada sesama jenis bisa termasuk juga? 🧵

Tubagus Siswadi W @tb_siswadi

4 months ago

Saya baru saja membaca kisah seorang ustad yang mengaku memiliki ketertarikan sesama jenis. Yang membuat saya berpikir bukan orientasinya. Tapi pilihannya. Ia sadar ada dorongan dalam dirinya yang bertentangan dengan keyakinan yang ia pegang. Ia pernah mencoba menikah, namun

keyboard_arrow_left Previous keyboard_arrow_right Next

39 177 804 139K 258

ini method gw untuk stay sane being adult so far: 1. rajin mandi

gabs @manicmegatron

5 months ago

ini method gw untuk stay sane being adult so far: 1. 1 bulan 1 buku (epub/borrow for free option) 2. 1 minggu 1 film 3. find new niche to explore & study about 4. party max 3x sebulan 5. ragewalk

81 3K 19K 4.8M 7K

Saya pernah mau bahas ini dari sisi pantun Betawi. Banyak orang mengira bahwa pantun, terutama pantun Betawi, (seakan-akan) "mewajibkan" kita untuk menyahut cakep. Kebanyakan orang menggunakan sahutan ini hampir pada setiap baris di bagian sampiran. Misalnya: Biru-biru bukannya kaèn (Cakeepppp!) Kembang melati di pelataran (Cakeepppp!) Sakit rindu bukannya maèn Si jantung ati punya lantaran Apakah sahutan seperti ini sebenarnya memang ada sebagai bagian dari seni pantun, khususnya pantun Betawi? Saya akan membahas ini dari sisi pantun Betawi, yang mungkin saja ada perbedaan dengan pantun dari daerah lainnya. Jadi, sebagaimana dalam pantun di berbagai wilayah di Nusantara, terdapat dua bagian, yaitu: sampiran dan isi, atau dalam istilah Betawi kulit dan isi. Pantun tersebut, di Betawi, umumnya memiliki 4 baris, dan sering juga 2 baris (pantun kontèt), meskipun terdapat pantun 3 dan 6 baris juga yang sangat jarang. Adapun sahutan "cakeppp" ini sebenarnya adalah senggakan, kalau dalam istilah Betawi. Senggakan ini umum diucapkan oleh alok (lawan bicara) dalam berbagai penampilan kesenian Betawi, seperti lagu, wayang kulit, dsb. Misalnya, contoh senggakan dalam lagu Jali-jali pada youtu.be/I2xdp8Al9oA?li… (05:05–05:10): Katènyè, dulu kotè Betawi ... (Témpo dulu, yè, Po'!) Nah, "témpo dulu, yè, Po' " di atas itu adalah salah senggakan. Jadi, senggakan itu dapat berupa perkataan apa pun yang, intinya, untuk "meramaikan" penampilan. Tidak harus cakeppp. Bisa saja lainnya, misalnya "hobat", "Apaan tu, Bang?", "ajib", dsb. Selain itu, tidak ada pakem posisi yang tepat untuk meletakkan senggakan ini, tetapi setidaknya ada hal yang harus diperhatikan dalam penempatannya, yaitu logis, karena senggakan ini kurang lebih seperti "interaksi" antara panjak (seniman) dan alok (lawan bicara). Dan senggakan ini sifatnya TIDAK WAJIB dan hanya sebagai "peramai" penampilan saja yang sifatnya spontan. Adapun untuk kasus pantun, bagian yang paling logis dan cocok untuk menempatkan senggakan ini adalah pada bagian antara kulit dan isi, seakan-akan untuk mengantarkan maksud pada isi yang dirimakan oleh kulit. Jadi, kurang lebih seperti ini: Biru-biru bukannya kaèn Kembang melati di pelataran –––––––––––––––––––––––––– (Cakeepppp!) Sakit rindu bukannya maèn Si jantung ati punya lantaran Umumnya, penempatan senggakan seperti ini. Dengan begini, pantun terkesan seimbang. Praktik ini yang sering dilakukan oleh banyak praktisi palang pintu. Adapun praktik yang biasanya dilakukan oleh orang awam dengan menempatkan Cakeppp hampir di seluruh baris pada sampiran atau kulit, ini adalah praktik yang pèdog (timpang) dan terlihat tidak seimbang karena senggakan yang digunakan sama pada kedua baris sampiran, sementara pada bagian isi sama sekali kosong. Ini tampaknya praktik yang agak keliru untuk menggunakan senggakan, apalagi dipahami sebagai "kanon" untuk pantun Betawi. Tradisi senggakan memang tradisi yang ada di kesenian Betawi secara umum, tetapi tidak pernah menjadi bagian kanonikal pada penampilan kesenian Betawi. Artinya, ini hanya sebagai "peramai" saja. Khusus untuk senggakan "Cakeppp" pada pantun, apakah sudah lazim digunakan dari zaman dulu pada pantun Betawi? Tampaknya, yang melazimkan senggakan "Cakeppp" pada pantun Betawi adalah acara Pesbukers pada bagian pantun masak aèr yang dilaukan oleh Bang Opie Kumis dan alm. Bang Sapri. Tapi, kalau diperhatikan, praktik penggunaan senggakan-nya pun masih cocok, yaitu di antara ujung kulit dan isi, tidak seperti praktik pèdog yang dilakukan oleh banyak orang sekarang ini. Coba perhatikan ini youtu.be/lP-W5Jb1ksk Masak aèr biar mateng Daon kélor di atas kedok –––––––––––––––––––––––––– (Cakep!) Sapri, lu jangan so' ganteng Mukè lu kayè telor kodok Sebenarnya, tidak ada masalah dengan senggakan semacam ini. Namun, dari sini, banyak orang kadung lumpar (terlanjur salah kaprah) dalam mengira dan menggunakan senggakan. Akibatnya, banyak yang menggunakannya terlalu sering dan kaga' keruan. Dari sini, para budayawan dan praktisi kesenian Betawi, tampaknya, terbagi dua mengenai hal tersebut: ada yang jeléh (muak) dan ada yang menerima (tentu, dengan penggunaan yang benar). Kalau pendapat pribadi saya, sebagai penikmat kesenian Betawi (bukan sebagai ahli), saya membebaskan saja mao lu paké entu senggakan, kè', engga', kè', sepanjang tahu cara menggunakannya dengan benar dan jangan ketelèngèsan (keterlaluan). Tampaknya, budaya ini, kemudian, juga "diimpor" oleh kawan-kawan kita dari daerah lainnya saat berpantun. Beberapa bulan lalu, saat saya di Kutai, salah satu dari mereka mengeluhkan mengenai "pengimporan" senggakan ini pada pantun mereka yang dilakukan oleh—katanya—institusi yang mengurusi kebudayaan di sana. Mereka menerjemahkan cakep (Betawi) sebagai gerécé (Kutai), yang—menurut perkataannya—kata tersebut kurang tepat dalam konteks ini apabila ingin digunakan. Kata tersebut, menurut pertuturannya, lebih berarti "indah" secara fisik daripada "indah" dalam konteks "mantap" sementara cakep di bahasa Betawi punya kedua makna tersebut. Orang tersebut mengeluhkan bahwa kebiasaan seperti ini menjadi "salah kaprah" baru di kalangan masyarakat sana. Simpulan: Dalam pantun Betawi, ada atau tidaknya senggakan bukanlah menjadi masalah. Hal yang terpenting, gunakan senggakan secara bijak dan benar.

ꦲꦱꦤ꧀ حسن @𱁬 @hanssium

9 months ago

Sahutan penonton "cakep" setiap setelah baris pantun tuh… ada istilah teknisnya kah? Sejak kapan populer di (hampir seluruh?) Indonesia? Kayak, sekarang setiap orang pantun seolah kudu dicakepin gitu 😔 malah seolah nggak afdol tanpa dicakep-cakepin kyk ???

19 62 2K 301K 171

@ArvydasNav 2

And we actually have a trio that called MaPhilIndo who consist with Malaysia Philippine and Indonesia. Well our motto is "Putanginanjir Mak ko hijau"

파우제인 @paujein4412

9 months ago

@iamjoelee 너네 이웃은 너네나라를 사랑하니? 원래 가까운 나라일수록 사이 안좋은거야 멍청아ㅋㅋㅋ

1K 45 424 4.4M 272

Fun fact: every time you look at a clock, you are using a 4,000 year old idea. The reason we have 60 seconds in a minute and 60 minutes in an hour comes from ancient Babylonian mathematics, not modern science. The Babylonians chose 60 because it is incredibly practical. Sixty can be divided cleanly by many numbers at once, like 2, 3, 4, 5, 6, 10, 12, and more. In a world without calculators, decimals, or advanced algebra, this made fractions easy to work with, especially for trade, astronomy, and measurement. When later civilizations studied the sky, navigated oceans, and measured land, they kept this system because it already worked efficiently. That is why 60 seconds, 60 minutes, and 360 degrees survived thousands of years. Not because it was ancient, but because it was optimal.

Man of Letters. @Letter_to_Jack

9 months ago

There is a 2 digit number that is divisible by 1,2,3,4,5,6.

559 371 28K 7.1M 1K

Marko from Tropojá bosnya Sore

Facts...😉

(EN) erika carlina pregnant???????? hmmmm so whats?????

Slash gives a surprise to some kids who are covering Guns N' Roses. Love the fact that Slash didn't distract the lead vocalist who was doing such an awesome job. When she realized that Slash was actually there, her look was priceless!

Indonesia sacked Shin Tae-yong for Patrick Kluivert, only to be humiliated by Australia

Who tells this person that this "guy" is none other than Slash?