تأبّط فكرًا @holdthought

@S8vmz1p0HaoA7A7 هذه مغالطة منطقية فالعوضي لم يكن فقط (يدخن)!! بل كان (ينفي تماما ضرر التدخين)!!

إذا التساؤل هو ما يمنح المعرفة روحها ويمنعها من التحول إلى مجرد نصوص صماء. كيف تصيغ تساؤلاتك الأولى عندما تقف أمام مشروع بحث جديد أو فكرة تحتاج إلى سبر أغوارها؟

5. ترويض غطرسة المعرفة التساؤل المستمر يذكر الإنسان دائماً بما يجهله. هذا الشعور المتجدد بالنقص المعرفي يورث التواضع الفكري، ويحمي المتعلم من وهم الإحاطة بكل شيء، فيظل محتفظاً بتلك "اللهفة" الأولى التي تدفعه للبحث دون توقف.

"التساؤل" قاطرة المعرفة ودافعها الأساس، وليس مجرد طريق لها.. فالسؤال، لا يقتصر دوره على طلب معلومة ما، بل يتعداه ليسهم في الانتقال من حالة التلقي إلى حالة التفاعل مع الفكرة والمعنى. إذ تبرز مركزية "التساؤل" في التعلم من خلال الأبعاد التالية:

«يا هذا.. أنت غريبٌ في معانيك لغربة لغتك، وغريبٌ في سيرتك لغربة صفّتك» — من كتاب (الإشارات الإلهية) لأبي حيان التوحيدي 📜 أعمق أنواع الاغتراب؛ "غربة المعنى"! لأن المعنى هو الجوهر الذي لا تجد لغةً تشبهه، ولا قالبا آخر يستوعب تفاصيله. الغربة ليست في المكان، بل في أن تكون "نسخة فريدة" يصعب على الآخرين فك شفرتها!! أحياناً، لا يكون الناس ضدك، هم فقط يعجزون عن قراءة لغتك الخاصة. ✨ هل شعرت يوماً أن لغتك الداخلية غريبة عن كل من حولك، لدرجة أن الصمت كان هو التعبير الوحيد الممكن؟ 💬 #أبو_حيان_التوحيدي #أدب_عربي #تراث #ما_وراء_السطر #فلسفة #اقتباسات

keyboard_arrow_left Previous keyboard_arrow_right Next

مغالطة #ابن_خلدون التاريخية ذهب ابن خلدون في كتاب "العبر وديوان المبتدأ والخبر في أخبار #العرب والعجم والبربر" المشهور بـ "تاريخ ابن خلدون" إلى أن غالبية علماء #الأمة_الإسلامية كانوا من العجم!! وهذا قول نابع من ضعف وجهل من ابن خلدون -الكِندي #العربي الأصل- بتاريخ المشرق الإسلامي وبكتب التراجم والرجال، فابن خلدون، رغم علمه وعبقريته، كانت معلوماته عن تاريخ المشرق (مثل #العراق و #خراسان) قليلة جداً، وقد عاش في مرحلة متأخرة سيطر فيها الأعاجم والمماليك على مقاليد الأمور في العالم الإسلامي. ويمكن تفنيد مقولة ابن خلدون في عدة نقاط جوهرية: 1- الخطأ الجغرافي الفادح: مما يدل على جهل ابن خلدون بتاريخ المشرق وجغرافيته أنه جعل العراق ضمن بلاد العجم (الفرس!! مع أن المدن العراقية الكبرى (كـ #البصرة، #الكوفة، #واسط) كانت في الأصل معسكرات للجيش الإسلامي، وكل سكانها من #القبائل_العربية الخالصة التي فتحت المشرق، فضلا عن أن #بغداد حاضرة الدنيا في الحضارة الإسلامية تأسست بعد زوال دولة #فارس بعدة قرون!! 2- الهجرة العربية الكثيفة للمشرق: القبائل العربية من الكوفة والبصرة عندما فتحت المشرق (مثل خراسان، #سجستان، #مرو)، نزحت إليها واستوطنتها بأعداد هائلة مع عوائلها، فمثلا خراسان وحدها رحلت إليها 50 ألف عائلة #عربية، ما يعني استيطان مئات الآلاف من العرب في تلك المناطق الأعجمية. 3- تغير طريقة الانتساب (وهذا هو السر وراء الوهم الذي وقع فيه ابن خلدون ومن حذا حذوه): النقطة الأهم أن العرب في العصر العباسي، وبعد إلغاء نظام "العطاء" المبني على الانتماء القبلي، توقفوا عن الانتساب لقبائلهم وبدأوا ينتسبون للمدن التي استوطنوها، وبناءً على ذلك، فإن ألقاباً مثل "النيسابوري" أو "الأصفهاني" أو "السجستاني" أو "القمي" لا تعني بالضرورة أن العالم أعجمي، بل غالبية هؤلاء هم من قبائل عربية أصيلة سكنوا تلك المدن ونُسبوا إليها. 4- أدلة من كبار علماء الأمة: لتفنيد ادعاء ابن خلدون بأن غالبية حملة الفقه والحديث من العجم، هناك أمثلة صريحة: علم #الفقه: ثلاثة من أئمة المذاهب الأربعة هم عرب أقحاح (#مالك، #الشافعي، #بن_حنبل)، مع خلاف بشأن (#أبو_حنيفة) وكثير يرجح أنه عربي صليبة، كما أن نبوغه كان في وقت مبكر من #التاريخ_الإسلامي (أول أصحاب المذاهب الأربعة) قبل أن يكون للعجم دور حقيقي في الحراك العلمي والثقافي في التاريخ الإسلامي. علم أصول الفقه: أسسه الإمام (الشافعي) وهو عربي قرشي هاشمي. علم الحديث: كبار المحدثين المنسوبين لمدن أعجمية هم في الحقيقة عرب؛ فالإمام مسلم (قشيري)، وأبو داود (أزدي)، والإمام الحافظ #أحمد_بن_حنبل المروي (والده قدم من مرو) هو في الأصل عربي شيباني!! وحتى الأعاجم منهم كانوا ينتسبون للقبائل العربية بـ "الولاء"، مثل الإمام #البخاري (جعفي). علم اللغة و #النحو وعلم #العروض: يبرز هنا العبقري الأكبر على مر التاريخ بين كل الأمم مجتمعة، وهو الخليل بن أحمد الفراهيدي، وما سيبويه إلا جامع لما استطاع أن يجمعه من علم الفراهيدي باعترافه هو!!، فضلا عن الكسائي وأبو الأسود الدؤلي والمبرد والحافظ الكبير أبو عمرو بن العلاء وغيرهم كثير!!. 5- سيادة اللغة والثقافة العربية: العلم في كافة بلدان المشرق وإيران (حتى العهد الصفوي) كان عربياً خالصاً، فجميع المدارس كانت تُدرس باللغة العربية، والمؤلفات، والشعر، ومجالس الوعظ كانت بالعربية لأنها شعار #الإسلام ولغة الدين التي لا يُفهم إلا بها، ولهذا حتى من برز في مرحلة لاحقة من العجم في مختلف العلوم والمعارف الإسلامية هم في حقيقة الأمر عرب النشأة والثقافة واللسان، وكما ورد في الحديث الشريف صحيح المعنى -رغم ضعفه-: (إنما #العربية اللسان!)، فما علاقة أجداد السيوطي مثلا بما قدمه من علوم عربية اكتسبها وفهمها وأبدع فيها بلسانه العربي لا الأعجمي؟!. 6- التوثيق العلمي الدقيق: هناك جهود بحثية ضخمة تثبت بطلان مقولة ابن خلدون، منها كتاب (#إيران في ربيع الإسلام) للدكتور بشار عواد، الذي تتبع علماء المدن والقرى الإيرانية وأثبت عروبتهم، وكذلك الموسوعة الضخمة (عروبة العلماء المنسوبين إلى البلدان الأعجمية) للدكتور ناجي معروف، التي أُثبت من خلالها بالأسماء والأنساب أن غالبية هؤلاء العلماء هم من أصول عربية. لذا فإن ادعاء ابن خلدون باطل جملة وتفصيلاً!! فالحضارة الإسلامية وعلومها في شتى الفنون قامت في جوهرها على أكتاف علماء عرب الأرومة، اتخذوا من العربية لغة وشعاراً لدينهم. #تأبط_فكرا

@aalkhledi @WasimAlqershi إن لم تكن مغالطة فماذا تسميها؟ ولو قرأت بتمعن وتجرد لعرفت أننا لم نغمط ابن خلدون حقه ولا أنكرنا فضله

التمييز بين عالم الأشخاص وعالم الأفكار من أبرز أعراض (أزمة العقل العربي) كما رآها #مالك_بن_نبي: الانتماء إلى "عالم الأشخاص" على حساب "عالم الأفكار"!! ويتجلى ذلك بتخلى الفرد العربي عن التقييم الموضوعي وعجزه عن النقد للفكرة ذاتها، فيصبح منقاداً ومتقبلاً للرأي بناءً على هوية قائله أو مكانته!! وتظهر الآثار الكارثية لذلك فيما يلي: 1- تغييب الفكرة وحضور الوثن: وذلك بطغيان المصالح الذاتية والولاءات للأشخاص على حساب المبادئ، حيث تُقبل الشعارات الرنانة الجوفاء لمجرد صدورها عن أشخاص معينين، ليتحول الشخص إلى صنم يُتّبع دون تمحيص لفكرته. 2- تقديس الزعيم (التمجيدوية): طغيان "اللفظية" في مجتمعاتنا أدى إلى إفراغ الكلمات من مضامينها، ونتج عنه المبالغة في التمجيد للزعيم سواء كان متجسدا في حاكم أو مشهور في مجال بعينه، بحيث يتم تقييم الآراء وتقبلها بناءً على رمزية الشخص وهويته بدلاً من جدوى أفكاره. 3- التبعية الفكرية للغرب "الغالب": بحيث تشمل الفكرة تقبل الأفكار المستوردة بناءً على هوية مصدرها، فتستلهم النخب الثقافية "أفكاراً مغشوشة ومسمومة" من الغرب، وتتقبلها دون نقد أو تمحيص لمدى ملاءمتها لبيئتها، وذلك فقط بسبب الانبهار بهوية المستعمر الأوروبي واعتبارها هوية التفوق والحداثة، تطبيقاً للمقولة الخلدونية "المغلوب مولع بتقليد الغالب". ولعلاج هذه المعضلة، يؤكد #بن_نبي على ضرورة إعادة بناء شبكة العلاقات الاجتماعية وتوجيه الثقافة لتتأسس على الاحتكام لـ"عالم الأفكار" الأصيلة والفعالة، وتجاوز التبعية العمياء لـ"عالم الأشخاص"، كي يتمكن المجتمع من تقييم الأشياء والأحداث بمعانيها ومراميها الحقيقية. برأيك؛ هل هذه الآثار مقصورة على عامة الناس أم هي حاضرة بين نخبنا الفكرية والثقافية والسياسية؟ وإلى أي مدى؟

keyboard_arrow_left Previous keyboard_arrow_right Next

ضمن مشروع تعظيم السنة الذي يشرف عليه مركز نصرة السنة بالمدينة المنورة تم إطلاق منصة مجانية على شات GPT لتعظيم السنة والرد على الشبهات بمجرد ما ترسل السؤال للبوت سيقوم بإعطائك: تصور مختصر رد مرتب ومنظم ثم اختصار للرد يتبعه سؤال تحفيزي لقياس استيعاب الرد. chatgpt.com/g/g-6767c3cea1…

وترى الكريم إذا تصرّم وصلهُ يخفي القبيح ويظهر الإحسانا وترى اللئيم إذا تقضّى وصلهُ يخفي الجميل ويظهر البهتانا

@ObaidDh النص الذي اخترته إذا قُرئ بمعزل عن السياق أظهر المؤلف غير عابئ بتحقيق النصوص بأسانيدها.. وكأن ذلك منهجه في تأليف هذا الكتاب! بينما هو في الحقيقة على العكس، يحقق الأسانيد "في أكثر الأوقات" حسب وصفه.. مستدركا (وقد أحذف الإسناد…) أي أن الأصل الإثبات لا الحذف..

بعد قليل: “حجية الحديث من القرآن : إلى أي حد؟⁉️(الحلقة الأخيرة 8/8 )” with @saad_1128, @aziz_grz, @holdthought, Abbass Braham, @MRedaAtta, @ESQAISI, غازي أحمد, @Ali_Aldrbi, Mojahed Ibrahim, and كلمة سواء. Today, Jun 27 at 18:00 GMT 3 on @clubhouse! clubhouse.com/event/P08d5D2E