ْ @_I_Volcano

أيمن مبدع كعادته ، مشعلٌ لبديع الأفكار وروائع المعاني. وأنا أُشبّه العلاقة الجميلة بين طرفين أو أكثر بعبارة بليغة تآلفت كلماتها حتى أفضى اجتماعها إلى معنى بديع ، ثم أخذ الوهن يتسلّل إلى تركيبها فاختل نظمها ، وتضاءلت حتى غدت جملةً ناقصة ، ثم ضمرت أكثر حتى تناثرت كلماتها وعادت كل كلمة إلى موضعها في القاموس ؛ محتفظة بمعناها ، لكنها فقدت ذلك المعنى الذي لم يكن ليتولّد إلا باجتماعها مع أخواتها ..

أيمن الشمري @ayman_salman_sh

12 hours ago

شعور غريب وأنت تراقب أفول علاقة ما، ليس شعورا مؤلما وحادا كالقطيعة المفاجئة، إنما هو شعور موحش ومؤسف.. ثمة وجع عميق في رؤية الأشياء وهي تبهت، المسافة وهي تتسع، اللغة وهي تتقلص. يبدو أن قسوة هذا الشعور نابع من إدراك حقيقة أن : "ما ينتهي ببطء، لا يعود سريعا.. لا يعود أبدا..!"

5 50 270 13K 92

ثمة استدراك: ليس المراد بإنصافهم أن القرآن بحاجة إلى شهاداتهم ، فهو غنيّ عن ثناء البشر ، وإنما موضع الاعتبار أن يشهد ببلاغته من لا يؤمن بقداسته وفي ذلك دلالة على عظمة بيانه ، وسلطانه على النفوس عامة ، وعلى أهل الأدب واللسان خاصة ..

حين أنصف الأدباء النصارى بلاغة القرآن الكريم : مقالة قصيرة. لا أخفيكم تستوقفني عناية الأدباء اللبنانيين المسيحيين في القرن الماضي بالقرآن الكريم وما أبدوه من إعجاب ببلاغته وبيانه ، حتى إن بعضهم عدّه من أعظم المؤثرات في تكوينه الأدبي والفكري ومن هؤلاء - مثالا لا حصرا - مارون عبود ومي زيادة وأمين نخلة .. وأولهم مارون عبود (1886–1962) إذ يقول عن القرآن الكريم : سحر العقول بيانه ، فعكفوا عليه يحفظون ويقتبسون منه ويحاكونه ، ويتأثّرون بألفاظه وتركيبه ، فللقرآن أعظم فضل على اللغة. ثم مي زيادة (1886–1941) إذ أهداها أحمد لطفي السيد نسخة من القرآن الكريم ، ثم قالت : أستطيع أن أقول أن أهم الحوادث التي أثّرت في مجرى حياتي ثلاثة : النظر إلى جمال الطبيعة ، والقرآن الكريم بفصاحته وبلاغته ، والحركة الوطنيّة المصريّة .. ¹ وذو القلم السيال أمين نخلة (1901–1976م) إذ يقول : إن النثر العربي ارتفع بالمصحف إلى ما وراء الفكر ، وجاء الذروة التي تنقطع دونها الأعناق ، فإنما القرآن هو المعجز في بلاغته ، و أسلوبه ، ولفظه وحلاوة فواصله ، وسوق معانيه، لا كلام في هذه العربية يبلغ مبلغه في ذلك كله. ² وله قول آخر أبلغ في تصوير أثر البيان القرآني في نفسه : ما قرأت في القرآن قطّ ، وتلقفتني تلك الفصاحة من كل جهة ، وشهدت ذلك الإعجاز الذي يطبّق العقل ، إلا صحت بنفسي: انجي ، ويحك ، فإنّي على دين النصرانيّة. ³ َ وتأملوا : هؤلاء أدباء عرب نصارى ، لم يدينوا بالإسلام ومع ذلك أدركوا عظمة القرآن البيانية ، ووعوا أثره في اللسان العربي وشهدوا له بما شهدوا ، فكيف بنا نحن المسلمين العرب ، وقد اجتمع لنا شرف الإيمان بالقرآن ، وشرف الانتساب إلى اللسات الذي نزل به ؟ فنحن مسلمون قبل أن نكون عربا ، نؤمن بأنه كلام الله ، ومعجزة بيانه ، وهداية العقول ، وشفاء الصدور ، ومنهاج الحياة .. وإذا كان هؤلاء الأدباء وهم عرب نصارى قد بلغوا من الإعجاب ببيانه ما بلغوا ، فكيف ينبغي أن يكون تعظيمنا له ونحن نؤمن بإعجازه وقداسته وهدايته ؟ وهل أخذنا من القرآن بحظ يليق بمكانه أم اكتفينا بالإيمان بعظمته دون أن تظهر آثار هدايته في عقولنا وألسنتنا وقلوبنا وحياتنا ؟ 1- مجلة الهلال ، السنة 38 ، العدد الرابع ، فبراير 1920م 2- الأساتذة في النثر العربي، ص 27. 3- في الهواء الطلق، ص 174.

keyboard_arrow_left Previous keyboard_arrow_right Next

ْ @_I_Volcano

2 days ago

ومن المعلومات التي لا يعرفها الكثير ؛ أن الأديب المصري زكي مبارك فرض حفظ القرآن في جامعة السوربون لما كان أستاذا فيها وهي مسيحية طلابها مسيحيين بطبيعة الحال فاعترض أحد المسؤولين بحجة أن الجامعة مسيحية فأجابه بأن القرآن أساس اللغة العربيّة ، وأنا أهتمّ بتلاميذي لينجحوا في

keyboard_arrow_left Previous keyboard_arrow_right Next

0 0 6 571 1

كم هو مؤلم أن يصبح الإبداع اليوم في نظر الكثير هو أن لا تكثر من القرآن والسنة في كتاباتك ، وأن لا تنير مقالاتك بذكر الله وبركة آياته وهدايته ، وإنما الإبداع هو الاستعراض بحشو مقالاتك بذكر فلان وفلان من الأسماء الفرانكفونية الرنانة ، ومن هو دون الله من كلام المخلوقين ، فتستبشر لك الوجوه وتحتفي بك النفوس" .. أبو عمر

@azeez_1133 تعجبني تعليقاتك وزاويتك في النظر للأمور 💯 , سدد الله بنانك وجنانك ..

كذلك لما قال الله سبحانه على لسان إبراهيم عليه السلام بطلب بقاء الذكر الحسن : (واجعل لي لسان صدق في الآخرين) قال الطبري في تفسيرها : واجعل لي في الناس ذكرا جميلا وثناء حسنا باقيا فيمن يجيء من القرون بعدي .. وكذلك نوح عليه السلام ، فقد قال تعالى: (وتركنا عليه في الآخرين * سلام على نوح في العالمين) قال قتادة كما رواه الطبري أيضا : أبقى الله عليه الثناء الحسن في الآخرين.

التشابه ببعض التفاصيل لا يعني التطابق بالموقف والمقصد :) خويي ما استنكر رفضهن ، بينما البجيح هذا - في حال إنه صادق لأني أشوفها تأليف - استنكر رفض أسرة حكمت بناء على المعلومة التي قدمه هو لهم ! وتراي أتفق بسالفة القبول الأولي وإنه يبنى على المعطيات لكن السؤال والتحرّي من وسائل تحصيل هذه المعطيات،َ وليس القبول لشخص الرجل معناه القبول به دون معرفة هذا كل ما في الأمر :)

من قال إن الثلاث خسرن فرصة العمر ؟ 😂 كل طرف اختار ما يناسبه وانتهى الأمر بزواجه وسعادته بس مب إعلان خسارة اللي رفضنه ! أما استغرابك من طلب القبول لشخصه في الزواج التقليدي ، فقد ناقشت هذا الافتراض في التغريدة المرفقة والغريب إنك تكلمين عن التمحور حول الذات ثم تفترضين إن سعادته بزواجه لا بد أن تكون موجهة ضد من رفضنه :)

ْ @_I_Volcano

3 days ago

@SA64776213 وكأن الزواج عن حب يعني معرفة 💯 :) وكأن الزواج التقليدي يعني إن الرجل مجهول تماما السؤال والتحرّي عن خلقه وسيرته وسعيه وسيلة لمعرفته - وإن كانت معرفة غير مكتملة - ثم إن القبول لشخصه لا يعني إغفال وضعه المادي ، وإنما ألا يكون المال وحده معيار القبول ، وفرق بين الأمرين .. النقطة

21 3 18 16K 7

@dark2mass الصراحة تصرفه غريب جدا وغير مفسر

ْ @_I_Volcano

2 days ago

@quixotttte هذا بجيح جدا - إذا ماكان يكذب وسارق السالفة - رغم إني حاكي السالفة عن صديقي لكن 5500 وتبي تعرس !! وفرق بين السالفتين طبعا بس القبيح ذا أخذ الفكرة وعفنها عفانة

2 0 4 8K 3

@quixotttte حقك لكني دخلت عليه بالخاص وقلت إذا أنت صادق بكلامك وفعلا السالفة صارت لك فأنت أحمق وتصرفك أرعن ، واذا أنت غير ذلك وتدور مشاهدات - لأن حسابه به الفيات وبعضهن ظاهرهن الاختلاق - دعيت عليه والله ، لأنه شوه الفكرة وينفر ولا يقول بقوله عاقل !

ومن المعلومات التي لا يعرفها الكثير ؛ أن الأديب المصري زكي مبارك فرض حفظ القرآن في جامعة السوربون لما كان أستاذا فيها وهي مسيحية طلابها مسيحيين بطبيعة الحال فاعترض أحد المسؤولين بحجة أن الجامعة مسيحية فأجابه بأن القرآن أساس اللغة العربيّة ، وأنا أهتمّ بتلاميذي لينجحوا في الامتحان :)

keyboard_arrow_left Previous keyboard_arrow_right Next

ْ @_I_Volcano

4 days ago

كذلك الأديب المصري عباس محمود العقاد ٱراد كتابة تفسير القرآن الكريم فحالت دون ذلك وفاته اقترح الأديب السعودي أحمد عبد الغفور عطّار عليه تأليف تفسير للقرآن فوافق العقاد ، لكنه رأى أنه يحتاج إلى سنتين من التفرغ والاطلاع على التفاسير .. ولما كانت ظروفه المالية لا تسمح ، عزم عطّار

keyboard_arrow_left Previous keyboard_arrow_right Next

0 2 11 904 1

@_1lllr ياسعدك بتوسد القبر وعندك ذنب جاري 😁 إلا إذا لطف الله بك وحذفته

@nawaftw2 @baheth1397 هذا بلغ بالاحتقان مبلغ عظيم ، ووعاءه طافح بهذا النتن والله يجعله من هذا وزود لأنه يجيب المضحكات اللي تخليك -قد- تشفق على عقله وترحم من حوله من كثر ماعشعش الأصحاب براسه ولعبوا بحسبته ..

@msnobody112 أحسنت وهذا من حسن ترتيب الشريعة لمعايير الاختيار فقذ أرشدت إلى تقديم الدين والخلق دون أن تلغي سائر الاعتبارات التي تختلف بها أحوال الناس ورغباتهم .. وهذا للجنسين .. والتوفيق من الله أولا وآخرا ..

@theonlylulie ما فيه تناقض ولا حاجة وأنا أعرفه من الثانوي ولا يعني إني ماقلت بعض التفاصيل إنها ماصارت

@MrnotDr_yet وإياكم

لاوالله أخذ من بيت أغنياء ، لكن البنت وأبوها شافوا إن الرجل مب خامل وإنه قاعد ويتحرك ويروح ويجي ويسعى وهذي كلها مؤشرات وأمارات 👏🏻 وبعدين أنا قلت متوسط الدخل العشرين يعني مرات يجيه بالشهر أعلى من عشرين ألف غير الأشياء المقطوعة والمبالغ غير المنتظمة مثل السعي وغيره .. والله ما قلت إلا اللي صار ! وأحيل على كلامي هنا

ْ @_I_Volcano

3 days ago

واللي يتهكم بالمبلغ : افترضوا إنها مية ألف ، هل تغير الفكرة ؟ لا المقصد إن الرجل ما يُختزل براتبه ، لكن الرقم شغلكم عن أصل الفكرة :)

0 0 10 17K 1

@KingS1yer @The_Tamimi506 أنت

بلى وأتفق معك في كون العشرة تكشف ما قد لا يكشفه السؤال والتحرّي ، لكن هذا لا يعني أن السؤال لا يكشف شيئًا من خلق الإنسان وسيرته .. ثم إن كلامك عن سطحية الحكم على الناس هو عين مقصدي ؛ فلا يصح اختزال الإنسان في راتبه أو مظهره :) يعني طحنا بما يسمى الدور الأصولي ، هذا على هذا 😅 وفرق بين أن تكون معرفتنا بالإنسان غير مكتملة ، وبين أن تكون معرفته متعذرة قبل العشرة ، وإلا فعلى أي أساس يبنى القبول في الزواج التقليدي ؟ وفقتم وسددتم